عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال المشركون: قد قلاه [1] الله وودعه [2] ، فأنزل الله هذا الآية.
وقال السدي: أبطأ عليه أربعين ليلة، فشكا ذلك إلى خديجة، فقالت: لعل ربك نسيك أو قلاك، فأنزل الله هذه الآية [3] .
واختلفوا في قدر مدة انقطاع الوحي، وهي أربعون ليلة على ما قال السدي، وهو قول مقاتل [4] : لم ينزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم- بمكة أربعين يومًا [5] .
= 4/ 312، 313، والطبراني 2/ 173، رقم: 1709 - 1712، والبيهقي في"الدلائل"7/ 58. وانظر:"أسباب النزول"تح أيمن صالح ص 393، و"لباب النقول"230، و"الصحيح المسند"ص 233.
(1) قلاه: قلى: أبغض. قال ابن السكيت: ولا يكون في البغض إلا قليت."إصلاح المنطق"139، و"تاج العروس"10/ 302 (قلا) .
(2) ودع: وَدَعْته، أَدَعْه وَدعًا: تركته.
وقال ابن فارس: وَدَعَ: أصل واحد يدل على الترك والتخلية، وَدَعَه تركه، ومنه دَع."مقاييس اللغة"6/ 96 (ودع) ، وانظر:"الصحاح"3/ 1295 (ودع) .
(3) "بحر العلوم"3/ 486، و"التفسير الكبير"31/ 210، وبمعنى هذه الرواية لكن من طريقين: طريق عبد بن شداد، وطريق هشام بن عروة عن أبيه. انظر:"جامع البيان"30/ 231، وقال ابن حجر: وهذان طريقان مرسلان، ورواتهما ثقات."فتح الباري"8/ 711.
قال ابن كيثر: إنه حديث مرسل من هذين الوجهين، ولعل ذكر خديجة ليس محفوظًا، أو قالته على وجه التأسف والتحزن. والله أعلم.
"تفسير القرآن العظيم"44/ 558، وانظر:"لباب النقول"ص 231.
(4) في (أ) : (فإن) ، وهو حرف زائد في الكلام لا يستقيم المعنى بإثباته.
(5) "تفسير مقاتل"243 أ، انظر:"الكشف والبيان"13/ 106 أ، و"معالم التنزيل"4/ 498، و"الجامع لأحكام القرآن"20/ 92.