تعالى بالولد، فقالت اليهود: {عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} ، وقالت النصارى: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} [التوبة: 30] ، وقالت المشركون: الملائكة بنات الله، فنزّه اللهُ نفسَه عن اتخاذ الولد، فقال سبحانه: {بَل لَّهُ} [1] . وبل معناه: نفي الأول واثبات للثاني [2] [3] ، أي: ليس الأمر كذلك {بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} عبيدًا وملكًا [4] .
{كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} قال مجاهد [5] وعطاء [6] والسدي [7] : مطيعون.
قال أبو عبيد: أصل القنوت في أشياء: فمنها القيام، وبه جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة؛ لأنه إنما يدعو قائمًا، ومن أبين ذلك: حديث جابر [8] قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الصلاة أفضل؟ قال:"طول القنوت" [9]
(1) ينظر:"تفسير الطبري"1/ 507،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 198،"تفسير السمرقندي"1/ 152،"تفسير الثعلبي"1/ 1137،"أسباب النزول"للواحدي ص 42،"زاد المسير"1/ 118،"العجاب"لابن حجر 1/ 366.
(2) في (م) : (الثاني) .
(3) ينظر:"كتاب سيبويه"4/ 223.
(4) "تفسير الثعلبي"1/ 1138.
(5) أخرجه الطبري 1/ 507، ابن أبي حاتم 1/ 213من طريقين عن مجاهد.
(6) ذكره عنه في"تفسير الثعلبي"1/ 1138.
(7) أخرجه الطبري في"تفسيره"1/ 507 وهو مروي أيضًا عن ابن عباس وقتادة وعكرمة، ينظر:"تفسير الطبري"1/ 507، البغوي في"تفسيره"1/ 141، واختاره الطبري في"تفسيره"و"ابن كثير"في"تفسيره".
(8) هو: أبو عبد الله جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السلمي، أحد الصحابة المكثرين من الرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، شهد العقبة كما شهد تسع عشرة غزوة مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - عدا بدراً وأحدًا، منعه أبوه، توفي سنة 78 وقيل 74، أو 73 هـ. ينظر:"أسد الغابة"1/ 307، و"الإصابة"1/ 434.
(9) أخرجه مسلم (756) في صلاة المسافرين، باب أفضل الصلاة طول القنوت.