لاسم يكون ناصبًا [1] . وهكذا اللام في قولك: جاء زيد ليضربك، معناه: لأن يضربك؛ لأن اللام خافضة للاسم، فلا تكون ناصبَةً لفعل، ولا يجوز إظهار (أن) مع هذه اللام. ويجوز رفع الفعل بعد (حتى) إذا حَسُن فيه الماضي، نحو قولك: تعلمت حتى أجيب في كل شيء، وسنذكر هذا عند قوله: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} [البقرة: 214] ، إن شاء الله.
وقوله تعالى: {مِلَّتَهُم} قال ابن عباس: دينهم [2] .
وكذلك قال أهل اللغة، قالوا: وإنما سُمَيَ الدينُ ملّةً؛ لأنه يُمَلُّ، أي: يُملَى على المدعوِّ إليه، وأملّ وأملَى بمعنى واحد [3] ، لكن الملة بنيت [4] على الأصل، وهو الثلاثي. وقيل: الملّة فِعْلةٌ من مَلَّه يمُلّه، إذا ألقاه في الرماد الحار، جُعِلَتْ اسمًا للدين؛ لما فيه من مشاق تخرج عن قضية [5] الهوى ورسم النفس، ويُقْلِق ويُحرقُ [6] [7] . والزجاج ذكر فيها وجهًا آخر، وهو أنه قال: الملّة بمعنى السنّة والطريقة قال: ومن هذا سُمّيت المَلَّة؛ لأنها تؤثر (في مكانها كما يؤثر) [8] في الطريق بالسلوك فيه [9] ، فجعل المَلَّة
(1) ينظر تفصيل حتى وأوجهها في:"مغني اللبيب"1/ 122 - 131، ومعظم النص منقول من"معاني القرآن"للزجاج 1/ 201 - 202.
(2) أخرجه الثعلبي في"تفسيره"كما في"الدر المنثور"1/ 209.
(3) زيادة من (م) .
(4) في (ش) كأنها: (ثنيت) .
(5) في (ش) : (قصة) .
(6) في (ش) : (تعلق وتحرق) .
(7) ينظر:"تهذيب اللغة"4/ 3451،"تفسير الثعلبي"1/ 1147،"اللسان"7/ 4271.
(8) ساقط من (ش) .
(9) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 202 وعبارته: ومن هذه المَلَّة، أي: الموضع الذي =