ومن هذا يقال: رجلٌ بليدٌ، إذا أثَّرَ فيه الجهلُ، ثم يقالُ منه: تبلَّدَ الرجلُ، وهو نقيضُ التجلُّد، قال:
ألا لا تَلُمْهُ اليومَ أن يتبلَّدا ... فقد غُلِبَ المحزونُ أن يتجلَّدا [1]
وبلد أيضا: إذا ضَعُفَ في العملِ وغيره، حتى قيل في الجرِي قال:
جَرَى طَلَقًا حتى إذا قيلَ سابقٌ ... تداركَه أعراقُ [2] سوءٍ فَبَلَّدَا [3]
وقوله تعالى: {آمِنًا} قال الزجاج: ذا أَمْنٍ [4] ، فيكون كقولهم: لاِبنٌ وتَامِرٌ، ويجوزُ أن يكون آمنًا يأمَنُ أهله فيه، فيكون كقولهم: ليلٌ نائمٌ، أيْ: ينامُ أهله [5] فيه، قال الشاعر:
ونمتُ وما ليلُ المطيِّ بنائمٍ [6]
ويقولون: همٌّ ناصب، أي: ينصبُ فيه الإنسان، وينصبُ لأجلِه [7]
(1) البيت للأحوص الأنصاري في"ديوانه"ص 98، وانظر:"المعجم المفصل"2/ 201.
(2) في (ش) : (أعواق) .
(3) البيت بلا نسبة في"تهذيب اللغة"1/ 383،"لسان العرب"1/ 342 و 5/ 2904،"المعجم المفصل"2/ 201.
(4) "معاني القرآن"1/ 207.
(5) زيادة من (م) .
(6) البيت لجرير بن عطية، ومطلعه:
لقد لُمتِنا يا أمَّ غيلان في السُّرى
ينظر:"ديوانه"ص 454.
(7) وليس هذا بقياس عند سيبويه، وعن المبرد أن فاعلاً بمعنى صاحب، كذا قياس، وفي شرح المفصل: وكثر فعال حتى لا يبعد دعوى القياس فيه، وقل فاعل، فلا يمكن دعوى القياس فيه لندوره. ينظر:"حاشية ابن جماعة الكناني على شرح الجاربردي للشافية لابن الحاجب"1/ 125،"همع الهوامع"للسيوطي 2/ 198.