وكل أخٍ مفارقُهُ أخوه ... لَعَمْرُ أبيك إلا الفرقدان [1]
فقال: أراد: والفرقدان أيضًا يفترقان.
وما أنشده الأخفش [2] :
وأرى لها دارًا بأغْدِرَةِ السِّيـ ... ـدَانِ لم يَدْرُس لها رَسْمُ
إلّا رَمَادًا خامدًا دَفَعَتْ ... عنهُ الرِّياحَ خَوَالِد سُحْمُ [3]
أراد: أرى دارًا ورمادًا [4] .
وهذا القول عند الفراء خطأ [5] ؛ لأن (إلا) [6] لا يُخرج عن الاستثناء إلى النسق حتى يتقدمها عدد لا يصلح أن يستثنى منه، فتجري مجرى الواو إذا بطل فيها معنى الاستثناء، بيانه: قولك: لي على فلان ألفٌ إلا عشرةً إلا
(1) البيت. نسب لعمرو بن معدي كرب، ينظر:"ديوانه"ص178،"الكتاب"2/ 334،"المؤتلف والمختلف"ص 151، ولعمرو أو لحضرمي في"خزانة الأدب"3/ 421. وهو بلا نسبة في"تفسير الثعلبي"1/ 1255،"لسان العرب"6/ 3402"فرقد". والفرقدان: نجمان في السماء لا يغربان.
(2) ينظر:"معاني القرآن"للأخفش 1/ 152.
(3) البيت للمُخَبَّل السعدي، ينظر:"ديوانه"ص 312،"تفسير الثعلبي"1/ 1256،"لسان العرب"2/ 1225 (خلد) ،"المفضليات"ص 113 - 114. والأغدرة: جمع غدير، السِّيدان: أرض لبني سعد. الخوالد: البواقي وعنى بها: الأثافي. سحم: ذات لون يضرب إلى السواد.
(4) سقط من (ش) .
(5) ينظر:"معاني القرآن"للفراء 1/ 89، وخطأه أيضًا الطبري في"تفسيره"2/ 33 - 34، وقال في"البحر المحيط"1/ 442: وإثبات إلا بمعنى الواو، لا يقوم عليه دليل، والاستثناء سائغ فيما ادعى فيه أن إلا بمعنى الواو، وكان أبو عبيدة يضعَّف في النحو، ثم نقل تخطئة الزجاج لهذا القول.
(6) كتبت في (ش) : (لئلا) .