واستَيْسر بمعنى: تيسر، ومثله استعظم، أي: تَعَظَّم، واسْتَكْبَر، أي: تَكَبَّر [1] .
والهَدْيُ: جَمْعُ هَدْيَة، مثل: شَرْية وشَرْي، وجَدْيَة وجَدْي [2] .
قال أحمد بن يحيى: أهلُ الحجاز يُخَفِّفُون الهَدْي، وتميمٌ تُثَقِّلُهُ،
فيقولون: هديّة وهديّ، مثل مطيّة ومَطِيّ [3] .
قال الشاعر:
حَلَفْتُ بربِّ مَكَّةَ والمُصَلَّى ... وأعْنَاقِ الهَديِّ مُقَلَّداتِ [4]
ومعنى الهَدْي: ما يُهْدَى إلى بيت الله عزّ وجلّ تَقَرُّبًا إليه، بمنزلة الهَدِيَّةِ يُهْدِيها الإنسان إلى غيره متقربًا بها إليه [5] . قال علي [6] وابن
= إعراب القرآن"لمكي 1/ 123،"التبيان"122،"البحر المحيط"2/ 74."
(1) ينظر:"التفسير الكبير"5/ 160،"التبيان"للعكبري 122، قال: والسين هنا ليست للاستدعاء. وقال في"البحر المحيط"2/ 74: واستيسر هو بمعنى الفعل المجرد، أي: يسر، بمعنى: استغنى وغني، واستصعب وصعب، وهو أحد المعاني التي جاءت لها استفعل.
(2) ينظر:"تفسير الطبري"2/ 219،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 267،"تهذيب اللغة"4/ 3738،"المفردات"519،"اللسان"8/ 4642"هدى".
(3) نقله الرازي في"التفسير الكبير"5/ 160، وصاحب"اللسان"8/ 4642 (هدى) .
(4) البيت للفرزدق في"ديوانه"1/ 108،"لسان العرب"مادة: قلد 6/ 3718.
(5) "تفسير الثعلبي"2/ 499، وينظر:"تفسير الطبري"2/ 220،"المفردات"519،"التفسير الكبير"5/ 160،"اللسان"8/ 4642 (هدى) .
(6) رواه عنه مالك في"الموطأ"1/ 384، وسعيد بن منصور في"تفسيره"3/ 753، والطبري في"تفسيره"2/ 217، وابن أبي حاتم في"تفسيره"1/ 336، قال: ما استيسر من الهدي: شاة، ولم يذكر هذا التقسيم، والواحدي لعله لما نقل هذا عن الثعلبي لم يلتفت إلى التفريق في عبارته؛ حيث قال الثعلبي 2/ 499: فقال علي ابن أبي طالب وابن عباس: شاة، وقال الحسن وقتادة: أعلاه بدنة، وأوسطه شاة.