(فَوْضى) [1] ، و (جَوْخَى) [2] وهي مدينة [3] ، [فـ] [4] كما أمالوا المستعليةَ معها، كذلك يميلون الرَّاءَ [5] والألِفَ المنقلبةَ عن الياء والواو، وتمال نحو: {رَمَى} [6] و {سَجى} [7] ، وأشباههما.
وقوله تعالى: {وَالْإِنْجِيلَ} . قال الزجَّاجُ [8] : الإنجيْل، (إفْعِيل) ، مِنَ (النَّجْل) ، وهو [9] : الأصل. هكذا كان [10] يقول جميع أهل اللغة في (إنجيل) .
قال ابن الأنباري [11] : معنى قولهم: (إنجيل) لِكِتاب الله: أصْلٌ
(1) في (أ) : (قوضى) . (ب) : (قوضي) . (د) قوصي. والمثبت من: (ج) ؛ لموافقته للمصدر المنقول عنه، وهو"الحجة"للفارسي: 3/ 15؛ ولأن ما لم أثْبِتْهُ لم أقف عليه في معاجم اللغة التي بين يدي.
(2) في (ب) : (جوخي) . (د) : (حوحي) .
(3) في (ج) : (وهما مدينتان) . وجوْخى: قرية من أعمال واسط بالعراق. انظر:"معجم ما استعجم"للبكري: 403،"القاموس المحيط"250 (جاخ) .
(4) ما بين المعقوفين زيادة ليستقيم بها الكلام، وهي موجودة في"الحجة"3/ 15.
(5) قال الفارسي: (وإذا أمالوا مع المستعلي، كانت الإمالة مع الراء أجود؛ لأن الإمالة على الراء أغلب منها على المستعلي، ألا ترى أنه قد حكي الإمالة في نحو:(عمران) ، ونحو: (فِراش) ، و (جِراب) . ولو كان مكان الراء المستعلي، لم تكن فيه إمالة؟ ..)."الحجة"3/ 16، وانظر:"كتاب سيبويه"4/ 141، 142.
(6) من قوله تعالى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} سورة الأنفال: 17. وقد أمالها: أبو بكر، وحمزة، والكسائي. انظر:"الكشف"لمكي: 1/ 177، 184.
(7) الضحى: 2. وقد أمالها الكسائي. انظر:"الكشف"1/ 189،"التيسير"للداني 49.
(8) في"معاني القرآن"له: 1/ 375.
(9) في (د) : (وهي) .
(10) (كان) : ساقطة من: (ج) .
(11) في"الزاهر"1/ 168. نقله عنه، مع التصرف في بعض عباراته.