أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 264 من 13748

ناقل للزعم وجعله هو الزاعم.

ومثال آخر: نقل كلام أبي الفتح في"أل"ومنه قوله: "ومذهب الخليل في هذا أن"أل"حرف التعريف بمنزلة"قد"في الأفعال ... واحتج لهذا المذهب بفصلين، أحدهما: أن العرب قطعت"أل"في أنصاف الأبيات نحو قول عبيد:"

يا خليلي اربعا واستخبرا الـ ... منزل الدراس من أهل الحلال

مثل سحق البرد عفى بعدك الـ ... قطر مغناه وتأويب الشمال

قال: فلو كانت اللام وحدها حرف التعريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرفتها ..." [1] فتصرف الواحدي في كلام أبي الفتح وصيَّر الكلام كأنه بنصه للخليل خصوصًا عند قوله:"واحتج لهذا المذهب بفصلين"وقوله:"قال: فلو كانت اللام ..."وأذكر نص كلام أبي الفتح ليظهر الفرق بين النصين."وذهب الخليل إلى أن"أل"حرف تعريف بمنزلة"قد"في الأفعال وأن الهمزة واللام جميعًا للتعريف ... ويقوي هذا المذهب قطع"أل"في أنصاف الأبيات نحو قول عبيد:

ياخليلي ...

وهذه قطعة لعبيد مشهورة عددها بضعة عشر بيتًا يطرد جميعها على هذا القطع الذي تراه إلى بيتًا واحدًا من جملتها، ولو كانت اللام وحدها حرف التعريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرفتها ..." [2] ."

ومثال آخر في تفسير قوله تعالى: {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ} [البقرة:

(1) "البسيط" [البقرة: 2] .

(2) "سر صناعة الإعراب"1/ 333.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت