معنيان:
أحدهما: أنه بمعنى: الحاكم، مثل: القدير، والعليم، ومعناه: ذو الحِكْمَةِ [1] في تأليفه ونظمه، وإبانة [2] الفوائد فيه. [والحِكْمَة: أصله في اللغة: المنع عن الفساد. والقرآنُ حاكمٌ، على معنى: أنه بما فيه] [3] من العِبَرِ والدِّلالات، مانع عن الكفر والفساد. وهذا كما وُصِفت الدِّلالةُ بأنَّها الدليلُ؛ لأنها بمنزلة الناطق بما فيها من البيان. وهذا الوجه، اختيار الزجَّاج [4] .
الثاني: أنَّه بمعنى: المُحكَم، (فَعِيل) بمعنى: (مُفعَل) .
قال الأزهري [5] : وهو سائغ [6] في اللغة؛ لأن (حَكَمتُ) يجري مجرى (أَحْكَمت) في المعنى، فَرُدَّ إلى الأصل.
ومعنى (المُحْكَم) في القرآن: أنه أُحكِم بالأمر والنهي، وبيان الحلال والحرام. قال الله تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} [هود: 1] . وهذا قول مقاتل [7] . قال: الحكيم: هو المُحكَمُ من الباطل. قال الليثُ [8] :
(1) في (ج) : (ذو القدرة) .
(2) في (ج) : (وآياته) .
(3) ما بين المعقوفين زيادة من (ج) ، (د) . قال الزجاج: (وأصل(ح، ك، م) في الكلام: المَنْعُ. وسُمِّيَ الحاكمُ حاكمًا؛ لأنه يمنع الخصمين من التظالم. و (حَكَمَة الدابَّة) ، سُمِّيت (حَكَمَةً) ؛ لأنها تمنعه من الجِماح. وفي كتب السلاطين القديمة: (واحكُم فلانًا عن ذلك الأمر) ؛ بمعنى: امنعهُ). تفسير أسماء الله الحسنى، للزجاج: 43. وانظر:"مقاييس اللغة"2/ 91 (حكم) ،"الزاهر"1/ 207.
(4) في"معاني القرآن"له: 1/ 421. وانظر:"معاني القرآن"للنحاس 1/ 413.
(5) في"تهذيب اللغة"1/ 885 (حكم) ، نقله عنه بالمعنى.
(6) في (د) : (شائع) .
(7) في"تفسيره"1/ 279.
(8) قوله في"تهذيب اللغة"1/ 885 (حكم) .