خَبَرَ {إِنَّ} . ويصلح أن يكون {هُوَ} ابتداءً، وخَبرُه: {الْقَصَصُ} . وهما جميعًا خبرُ إنَّ [1] .
والقَصَصُ: مصدر قولهم: (قَصَّ فلانٌ الحديثَ، يقصُّه قَصًّا، وقَصَصًا) [2] . وأصله [3] : اتِّباعُ الأثر؛ يقال: (خرج فلانٌ قَصَصًا في أثر فلان) ، و (قَصًّا) [4] ؛ وذلك إذا اقتصَّ أثَره، ومنه قوله تعالى: [ {وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ} [القصص: 11] . وقيل للقاصِّ يقصُّ [5] لأتباعه خبرًا بعد خبر] [6] ، وسَوقه الكلامَ سَوقًا.
فمعنى [7] (القَصَص) : الخبر الذي تَتَابَعُ [8] فيه المعاني.
= (العماد) ، ويُسمَّى كذلك (الدعامة) هو: أحد ضمائر الرفع المنفصلة، يأتي لإزالة اللبس في الكلام، فيفصل بين ما أصله مبتدأ وخبر؛ ليُعلم أن ما بعده خبر عمَّا قبله، وليس نعتا له، وهو يفيد الكلام ضربًا من التوكيد، ويغلب على الاسم الواقع بعده أن يكون معرفة. انظر:"النحو الوافي"1/ 242 - 250،"معجم الشوارد النحوية"355،"معجم المصطلحات النحوية"173.
(1) انظر:"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 339،"التبيان"للعكبري: (194) ،"الفريد في إعراب القرآن"1/ 583.
(2) قال في"اللسان"6/ 3650 (قصص) : (والقِصَّهُ: الخبر، وهو(القَصَصُ) . و (قصَّ عليَّ خبره، يقصُّهُ قَصَّا، وقصَصًا) : أورده. و (القَصَص) : الخبر المقصوص بالفتح وضع موضع المصدر، حتى صار أغلب عليه. و (القِصَصُ) بكسر القاف: جمع (القِصَّة) التي تكتب).
(3) من قوله: (وأصله) إلى (سوقا) : نقله بتصرف عن"تهذيب اللغة"3/ 2977 (قصَّ) .
(4) في (د) : (وقصصا) .
(5) في (د) : (يقص) . والمثبت من: (ج) . وفي (تهذيب الغة) : (يقُصُّ القَصَصَ) .
(6) ما بين المعقوفين: زيادة لازمة لتمام المعنى، من: (ج) ، (د) ،"تهذيب اللغة".
(7) في (ب) : (لمعنى) .
(8) في (ب) : (شايع) .