وهو النَّوْفَلُ الزُّفَرُ لا بعضه [1] .
="شرح الأبيات المشكلة"521،"أمالي المرتضى"2/ 21،"إعراب القرآن"المنسوب للزجاج: 2/ 665، 666،"التنبيه والإيضاح"لابن بري: 2/ 192،"زاد المسير"1/ 434،"اللسان"3/ 1842 (زفر) ، 6/ 3701 (قفر) ، 8/ 4510 (نفل) ،"خزانة الأدب"1/ 185، 186، 1195 وردت روايته في"الأضداد": (يعطاها) بدلًا من: (يعطيها) ، كما وردت روايته كذلك: (ويَسْلُبُها) -بالبناء للمعلوم-، من: (السلب) بدلًا من: (وُيسألُها) .
والبيت من قصيدة قالها الشاعر في رثاء أخيه من أمه: المنتشر بن وهب الباهلي. والرغائب: هي العطايا الكثيرة. والمفرد: (رَغِيبة) ، وهي: ما يُرغَب فيه من أشياء. والظُّلامَة: هي ما تطلبه عند الظالم، وهي: اسمٌ لما أُخِذَ من الإنسان ظلما. ويقال -كذلك-: (الظليمة) ، و (المظلِمة) - بكسر اللام وضمها.
والنوفل: السيد من الرجال الكثير الإعطاء للنوافل، وهي: العطايا. وفي"اللسان"8/ 4510 (نفل) ينقل عن ابن الأعرابي: (للنوافل: من ينفي عنه الظلم من قومه؛ أي: يدفعه) ؛ من (انتفل من الشيء) : انتفى وتبرأ منه، و (انتفل) ، و (انتفى) بمعنى واحد، كأنه إبدال منه. انظر المرجع السابق.
والزُّفَر: السيد الذي يتحمل بالأموال في الحَمَالات من دَيْن، أو دِيَة، مطيقًا لها. وأصلها من: (ازْدَفَر) ؛ أي: حَمَل. والزَّفْرُ: الحَمْل من قولك: (زفَرَ الحِمل، يزفِرُهُ، زفْرا) ، و (ازدفَرَهُ) -أيضًا-؛ أي: حمله.
ويقال -كذلك- (زُفَر) للأسد، والجمل الضخم، والرجل الشجاع، والجواد. انظر: (زفر) في"تهذيب اللغة"2/ 1538،"اللسان"3/ 1841.
(1) قال ابن الأنباري: (ومستحيل أن تكون(مِن) -ههنا- تبعيضًا، إذ دخلت على ما لا يتبعض، والعرب تقول: قطعت من الثوب قميصًا، وهم لا ينوون أن القميص قطع من بعض الثوب دون بعض، إنما يدُلُّون بـ (مِن) على التجنيس ..)."الأضداد"252 - 253. وانظر:"التنبيه والإيضاح"لابن بري: 2/ 192. وممن ذهب إلى ذلك: الزجاج، في"معاني القرآن"1/ 452، ولكنه جوَّز أن تكون (مِن) في الآية تبعيضية. وممن ذهب إلى أنها لبيان الجنس: النحاس، في"معاني القرآن"1/ 456. وانظر في هذا الموضوع:"إعراب القرآن"المنسوب للزجاج 2/ 644.=