و (خافَ يَخَافُ) ، وأنشد:
عِيشِي ولا يَوْمِي بِأنْ تَمَاتِي [1]
فإن ثَبَتَ هذا، فهو لُغَةٌ.
قالَ ابنُ عباس [2] : هذه الآية رَدٌّ على المنافقين؛ حيث اختاروا الدنيا على الآخرة، وتركوا الجهاد؛ مَحَبَّةً للدنيا. فقيل للمؤمنين: {وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ} في الجهاد {أَوْ مُتُّمْ} ليغفرن لكم، وهو {خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} .
وقوله تعالى: {لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ} .
{لَمَغْفِرَةٌ} [3] : جواب القسم. وقد قام مقام جواب الجزاء.
وقوله تعالى: {خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} أي: من أعراض الدنيا، التي
= وقول المؤلف: (هذا مذهب الخليل، وحكى المبرد) : ليس في"الحجة"، للفارسي. وما بعده إلى نهاية بيت الشعر، في"الحجة".
(1) شطر بيت من الرجز، لم أقف على قائله.
وقد ورد غير منسوب في: الجمهرة، لابن دريد 3/ 1308، و"الحجة"للفارسي 3/ 93، و"الصحاح"1/ 267 (موت) ، و"تفسير القرطبي"1/ 220، و"شرح الشافية"1/ 137، و"اللسان"7/ 4295 (موت) ، و"الدر المصون"1/ 174، 3/ 458، و"شرح شواهد الشافية"57.
وتمام البيت:
بنيتي سيدة البنات ... عيشي ولا يومي بأن تماتي
وقد ورد في بعض المصادر: (بُنيَّ يا سيدة ..) ، وورد: (ولا نأمن أن ..) ، و (لا يُؤمَنُ أن ..) . أما (يَوْمي) فقد وردت في (الجمهرة) ، و"الحجة"فقط من المصادر السابقة. وورد: (بنيتي يا خِيرَة البنات) . قال ابن دريد عن (مِتَّ تمات) : (وأكثر ما يتكلم بها طيِّئ، وقد تكلم بها سائر العرب) ."الجمهرة"3/ 1308.
(2) لم أقف على مصدر قوله.
(3) ما بين المعقوفين مطموس في (أ) . والمثبت من (ب) ، (ج) .