ومثلُهُ -مِمَّا لا يجوز غيرُه، وقد تعبدنا بالدعاء به-: قولُهُ [1] -تعالى- [2] : {قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ} [الأنبياء: 112] ، وقوله: {فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ} [غافر: 7] [3] الآية
وقيل [4] : معناه: اجعلنا مِمَّن وَعَدته بالثواب، دون الخِزْي والعِقَاب.
فمعنى (آتِنَا ذلك) : اجعلنا مِنْ أهلِهِ. وقيل [5] : معناه: و [6] آتِنا ما
= كتاب:"التفسير": باب (من سورة البقرة) . وقال: (حسن صحيح) ، رقم (3247) كتاب: التفسير. باب (ومن سورة المؤمن) ، رقم (3372) كتاب: الدعاء. باب: (ما جاء في فضل الدعاء) .
وأحمد في"المسند"4/ 271، والحاكم في"المستدرك"1/ 491. وقال: (صحيح الإسناد) ، ووافقه الذهبي.
وابن ماجه في"السنن"رقم (3828) كتاب: الدعاء باب (فضل الدعاء) .
وأبو داود في"السنن"رقم (1479) كتاب: الصلاة باب (الدعاء) .
وابن حبان في صحيحه - انظر:"الإحسان"3/ 172 رقم: (890) .
وابن أبي شيبة في"مصنفه"6/ 21 - 22 رقم (29158) .
والبخاري في"الأدب المفرد"رقم (714) ، والطيالسي في"مسنده"2/ 146 (838) ، والبغوي في"شرح السنة"5/ 184 رقم (1384) .
(1) في (ج) : (وقوله) .
(2) (تعالى) : ليست في (ج) .
(3) وانظر:"روح المعاني"4/ 167.
(4) ذكر معنى هذا القول: الطبري في"تفسيره"4/ 214، والثعلبيُّ في"تفسيره"3/ 173 أ، ولم ينسباه لقائل.
(5) ممن قال به: ابن جريج. انظر:"تفسير الطبري"4/ 213، 214، و"تفسير ابن أبي حاتم"3/ 843.
واختاره الطبري في:"تفسيره"4/ 214. وقال الآلوسي: (وكلام أبي القاسم البلخي يشير إلى هذا أيضًا) "روح المعاني"4/ 167.
(6) (الواو) : زيادة من (ج) .