(من [1] الطرفين فصار عيالًا عليهم [2] . وقيل: لأن من لا يكون والدًا ولا ولدًا كلّت قرابته عن أن تكون قرابة ماسة. يقال: هو أكَلُّ من هذا، أي: أبعد نسبًا [3] .
وحديث جابر يفسر الكلالة، وأنه الوارث (غير الوالد والولد) ؛ لأنه يقول: مرضت مرضًا أشفيت منه على الموت، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: إني رجل ليس يرثني إلا كلالة [4] .
أراد أنه لا والد له ولا ولد، فكل من مات ولا ولد له ولا والد فهو كلالة ورثته، وكل وارث ليس بوالد للميت ولا ولد له فهو كلالة موروثه [5] .
فالكلالة اسم يقع على الوارث والموروث إذا كانا بالصفة التي ذكرنا [6] .
ويقال: رجل كلالة وامرأة كلالة وقوم كلالة، لا يثنى ولا يجمع؛ لأنه مصدر كالدلالة والوكالة، يقال: كل الرجل يكل كلالة، أي صار
(1) في (د) : (عن) ، وما أثبته هو الموافق لـ"التهذيب".
(2) "تهذيب اللغة"4/ 3176 (كل) ، وانظر"اللسان"7/ 3919 (كلل) .
(3) هذا القول في توجيه هذه الكلمة ليس في"تهذيب اللغة"، ولم أقف عليه، وانظر:"العين"5/ 279 (كل) ..
(4) الكلام من قوله: وحديث جابر من"تهذيب اللغة"9/ 247، أخرجه ابن جرير 4/ 286 بنحوه، وذكره -بنصه- السمين في"عمدة الحفاظ"ص 501 (كلل) ، وعبارة (غير الوالد والولد) ليست في"التهذيب".
(5) انتهى من"تهذيب اللغة"4/ 3176 (كل) بتصرف.
(6) هناك خلاف: هل الكلالة اسم يقع على الوارث؟ أو المورث؟ أو عليهما"معاني الآثار"للطحاوي، كما نص عليه المؤلف؟ انظر:"تفسير الطبري"4/ 286، ولعل الراجح ما أشار إليه المؤلف. انظر:"تهذيب اللغة"4/ 3177 (لكل) ،"اللسان"7/ 3918 - 3919 (كلل) ،"عمدة الحافظ"ص501 (كلل) .