أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4289 من 13748

وقال أبو على: (الظرف منتصب الموضع عندي بِيَعْلَمُ، وهو عندي إضمار القصة والحديث، كأن معناه الأمر لله بـ {يعلم} في السموات وفي الأرض سركم وجهركم، قال: وإذا جعلت الظرف متعلقًا باسم الله جاز عندي في قياس قول من جعل اسم الله أصله إلا له؛ لأن المعنى يكون وهو المعبود في السموات والأرض. [يعلم[1] ]أي الآمر المعبود يعلم سركم وجهركم، قال: ومن ذهب بهذا الاسم مذهب الأسماء الأعلام وجب ألا يجوز على قوله تعلق الظرف به، إلا أن يقدر فيه ضربًا من معنى الفعل) [2] . وقوله: {وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} معنى: (الكسب) [3] الفعل لاجتلاب نفع أو دفع ضرر، ولهذا لم يوصف فعله القديم [جل ثناؤه] [4] بأنه كسب [5] .

= 6/ 390: (هذا القول أسلم وأبعد من الإشكال) ا. هـ وقال ابن القيم في"بدائع التفسير"2/ 140: (المعنى: وهو الإله وهو المعبود في كل واحدة من السموات، ففي كل واحدة من هذا الجنس هو المألوه المعبود، فذكر الجمع هنا أبلغ وأحسن من الاقتصار على لفظ الجنس الواحد، وهذا قول محققي أهل التفسير) ا. هـ. واختاره ابن كثير في"تفسيره"2/ 139، والشنقيطي في"أضواء البيان"2/ 181 - 183، وانظر"الفتاوى"2/ 404.

(1) لفظ: (يعلم) ساقط من (أ) .

(2) "الإغفال"لأبي علي ص 703 - 704.

(3) انظر:"العين"5/ 315، و"الجمهرة"1/ 339، و"تهذيب اللغة"4/ 3140، و"الصحاح"1/ 212، و"المجمل"3/ 785، و"مقاييس اللغة"5/ 179، و"المفردات"ص 709، و"النهاية"لابن الأثير 4/ 171، و"اللسان"7/ 387 (كسب) .

(4) لفظ: [جل ثناؤه] ساقط من (ش) .

(5) انظر: الرازي في"تفسيره"12/ 156، والقرطبي في"تفسيره"6/ 390.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت