أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4537 من 13748

حكاه الأخفش [1] ، ألا ترى أنها اسم واحد، ولا يجوز أن يتعرف اسم واحد تعريفين، وإذا كان كذلك علمت زيادة اللام في الخمسة العشر درهما، ومما جاءت اللام فيه زائدة أيضًا ما أنشده الفراء [2] :

وجدنا الوليد بن اليزيد

وقد ذكرناه آنفًا، فأما (الليسع) فإنه ليسع أدخلت عليه الألف واللام وهما فيه كهما في اليسَع، ألا ترى أنه لم يجيء في الأسماء الأعجمية في حال التعريف نحو: إسماعيل [3] وإبراهيم شيء على هذا النحو، وإذا كان كذلك كان الليسع بمنزلة اليسع في أنه خارج عما كانت عليه الأسماء الأعجمية المعربة [4] .

وقوله تعالى: {وَلُوطًا} قال ابن عباس: (وهو ابن أخيه) [5] يعني: ابن أخي إبراهيم صيره في هذا الموضوع ابنه.

وقوله تعالى: {وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} يعني: وكل الأنبياء، على هذا دل كلام ابن عباس فقال: (يريد: المرسلين) [6] ، وقيل: وكلًّا من

(1) حكاه الفارسي في"الحجة"3/ 348، ولم أقف عليه في"معانيه". وجزم الفارسي في"الحلبيات"ص 289 - 290، بزيادة اللام في (اللات والعزى) ؛ لأنهما علم، وكذلك اللام في الخمسة العشر درهما؛ لأنهما اسمان جعلا اسما واحداً، وانظر:"الأصول"2/ 312، و"التكملة"ص 262، و"سر صناعة الإعراب"1/ 365.

(2) "معاني القرآن"1/ 342.

(3) في (ش) : نحو (إبراهيم وإسماعيل) .

(4) ما تقدم قول الفارسي في"الحجة"3/ 348 - 450.

(5) ذكره القرطبي في"تفسيره"7/ 31، وأبو حيان في"البحر"4/ 173.

(6) "تنوير المقباس"2/ 38، وفيه قال: (كل هؤلاء الأنبياء فضلنا بالنبوة والإسلام) ا. هـ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت