أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4600 من 13748

وذكر الفراء [1] وأبو إسحاق [2] في نصب (الجن) وجهين: (أحدهما: أن يكون الجن مفعولاً فيكون المعنى: وجعلوا لله الجن شركاء، ويكون الشركاء مفعولاً ثانياً. والثاني [3] : أن يكون الجن بدلاً من الشركاء ومفسراً للشركاء) [4] .

وقوله تعالى: (وَخَلَقَهُمْ) يجوز أن تعود الكناية على هؤلاء الذين جعلوا لله شركاء، والمعنى: وجعلوا لله الذي خلقهم شركاء لا يخلقون، ويجوز أن تعود الكناية على الجن، فيكون المعنى: والله خلق الجن، فكيف يكون الشريك لله عز وجل، المحدث الذي لم يكن ثم كان [5] .

وقوله تعالى {وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ} ، قال المفسرون [6] : (يعني: كفار العرب الذين قالوا: الملائكة بنات الله) . قال ابن عباس: يريد: افتعلوا له بنين وبنات) [7] .

(1) "معاني الفراء"1/ 348.

(2) "معاني الزجاج"2/ 277، وانظر:"معاني الأخفش"2/ 283.

(3) جاء في (ش) : (والثاني أن يكون الجن بدلاً من الشركاء، ويكون الشركاء مفعولًا ثانيًا) ، ثم ذكر الوجه الثاني على الوجه الصحيح، وهو تكرار وتداخل.

(4) انظر:"إعراب النحاس"1/ 750، و"المشكل"1/ 264، و"الدر المصون"5/ 83.

(5) هذا قول الزجاج في"معانيه"2/ 277، وانظر:"معاني النحاس"2/ 465.

(6) قال ابن عطية في"تفسيره"5/ 303: (الذين خرقوا البنين اليهود في ذكر عزير والنصارى في ذكر المسيح، وأما ذاكروا البنات فالعرب الذين قالوا للملائكة بنات الله، فكأن الضمير في(جعلوا) (وخرقوا) لجميع الكفار، إذ فعل بعضهم هذا) ا. هـ، وانظر:"تفسير الرازي"13/ 116، و"الفتاوى"17/ 271.

(7) أخرج الطبري في"تفسيره"7/ 297، وابن أبي حاتم 4/ 1360 بسند جيد عن ابن عباس قال: (يعني: أنهم تخرصوا) ، وأخرجا عنه بسند ضعيف قال: (جعلوا له بنين وبنات بغير علم) ا. هـ، وذكر السيوطي في"الدر"3/ 68, أنه روي عن ابن عباس أنه قال: (وصفوا لله بنين وبنات افتراء عليه) ا. هـ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت