وهذا الذي ذكرنا في معنى القسم مذهب الزجاج وأبي علي الفسوي [1] وغيرهما ممن يوثق بعربيتهم، قال المفسرون: (8) (لما أُنزل قوله تعالى: {إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4] أقسم المشركون بالله {لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا} وسأل المسلمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينزلها الله عليهم حتى يؤمنوا، وعلم الله تعالى منهم أنهم لا يؤمنون، فأنزل هذه الآية: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [2] ، قال الكلبي [3] ومقاتل [4] :(إذا حلف الرجل بالله فهو جهد يمينه) ، وقال الزجاج: (اجتهدوا في المبالغة في اليمين) [5] ، وقال عطاء [6] : (يريد. بأغلظ الأيمان) .
= السين، يُقْسِم: بكسر السين، إقسامًا، والجمع أقْسَام.
انظر:"العين"5/ 86، (الجمهرة) 2/ 852، و"الاشتقاق"لابن دريد ص 62، و"تهذيب اللغة"3/ 2963، و"الصحاح"5/ 2010، و"المجمل"3/ 752، و"المفردات"ص 670، و"اللسان"6/ 3630 مادة (قسم) .
(1) ذكره الرازي في"تفسيره"13/ 117 عن الواحدي، ولم أقف عليه عند الزجاج وأبي علي الفارسي بعد طول بحث.
(2) ذكره الفراء في"معانيه"1/ 349، و"النحاس"2/ 474، والسمرقندي 1/ 506، وقال ابن الجوزي في"تفسيره"3/ 103: (رواه أبو صالح عن ابن عباس) ا. هـ. وحكاه الماوردي 2/ 156، عن الكلبي، وانظر:"أسباب النزول"للواحدي ص 228.
(3) "تنوير المقباس"2/ 51، وذكره الثعلبي 182 ب، والواحدي في"الوسيط"1/ 99، والبغوي 3/ 177، والرازي 13/ 143 عن الكلبي ومقاتل.
(4) "تفسير مقاتل"1/ 583.
(5) "معاني الزجاج"2/ 281، وذكر النحاس في"معانيه"2/ 472، نحوه، والجهد: بفتح الجيم، وسكون الهاء المبالغة والغاية، وقيل: الوسع والطاقة، وقيل: المشقة. انظر:"اللسان"2/ 708 مادة (جهد) .
(6) ذكره ابن الجوزي 2/ 380، عن ابن عباس وذكره البغوي 3/ 69، بلا نسبة.