أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 483 من 13748

اطراده في الهمزة، فأتوا بها دون غيرها من سائر حروف المعجم.

والأصل في جميع (ألفات الوصل) أن تبدأ بالكسر؛ لأنها إنما دخلت وصلة إلى النطق بالساكن [1] ، وقد ذكرنا أن حقها كان في الأصل السكون، فلما كان حقها السكون ودخلت على الساكن حركت بالكسرة تشبيها بحركة الساكن إذا لقيه ساكن، لأن تحريك أحد الساكنين في سائر المواضع إنما هو أيضًا ليتصل به إلى النطق بالساكن الآخر [2] . وإنما فتحت مع (لام التعريف) لأن (اللام) حرف، فجعلوا حركة الهمزة معها فتحة؛ لتخالف حركتها في الأسماء والأفعال [3] [4] .

و (لام التعريف) تقع [5] في الكلام في أربعة مواضع [6] وهي:

1 -تعريف الواحد بعهد، نحو قولك لمن كنت معه في ذكر رجل: (قد وافى الرجل) أي: الرجل الذي كنا في حديثه وذكره.

2 -وتعريف الواحد بغير عهد نحو قولك لمن لم تره قط ولا ذكرته: (يا أيها الرجل أقبل) فهذا تعريف لم يتقدمه ذكر ولا عهد.

(1) في (ج) كلام مقدم في غير موضعه ونص العبارة (بالساكن الآخر وإنما فتحت مع لام التعريف لأن اللام حرف فجعلوا حركة الهمزة معها فتحة لتخالف، وقد ذكرنا ...) . وشطب الناسخ كلمة (والآخر) و (لتخالف) وهما أول ونهاية الكلام المكرر فلعله تنبه له بعد كتابته.

(2) أخذه بمعناه من"سر صناعة الإعراب"1/ 112، 113.

(3) حيث تكون مكسورة أو مضمومة مع الأسماء والأفعال.

(4) بنصه من"سر صناعة الإعراب"1/ 117.

(5) في (ب) : (تقطع) .

(6) مواضع لام التعريف، أخذه كذلك عن أبي الفتح بن جني من"سر صناعة الإعراب" (حرف اللام) 1/ 350، مع إعادة ترتيب الكلام والتصرف اليسير في العبارة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت