قال ابن عباس في معنى الآية: (فما كان تضرعهم {إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} فأقروا على أنفسهم بالشرك) [1] .
قال ابن الأنباري: (يريد: فما كان قولهم {إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا} إلا الاعتراف بالظلم والإقرار بالإساءة) [2]
وقوله تعالى: {إِلَّا أَنْ قَالُوا} . الاختيار عند النحويين أن يكون موضع {أَنْ} رفعا بكان ويكون الدعوى نصبا [3] كقوله: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا} [النمل: 56] ، وقوله {فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ} [الحشر: 17] .
وقوله تعالى: {مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا} [4] [الجاثية: 25] . ويجوز أن يكون على الضد [5] من هذا بأن يكون الدعوى رفعًا و {أَنْ قَالُوا} نصبًا كقوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا} [البقرة: 177] على قراءة [6] من رفع {الْبِرَّ}
(1) ذكره الرازي في"تفسيره"14/ 21، وأبو حيان في"البحر"4/ 269، وانظر"تنوير المقباس"2/ 81، وفيه: (دعواهم - قولهم) .
(2) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 157، وابن الجوزي في"تفسيره"3/ 168، والرازي 14/ 21.
(3) فدعواهم: خبر مقدم و {إِلَّا أَنْ قَالُوا} اسم كان مؤخر. وهو اختيار الفراء في"معانيه"1/ 372، والزجاج 2/ 319، والنحاس في"إعراب القرآن"1/ 600، والزمخشري في"الكشاف"2/ 67، وابن عطية في"تفسيره"5/ 424، قال الهمداني في"الفريد"2/ 270: (وهذا أحسن حملًا على ما ورد من نظائره في التنزيل) اهـ.
(4) في النسخ: (ومكان) بالواو وهو تحريف.
(5) هذا قول مكي في"المشكل"1/ 282، والعكبري في"التبيان"ص 369، واختاره أبو حيان في"البحر"4/ 269.
(6) قرأ حمزة وعاصم في رواية: {لَيْسَ الْبِرَّ} -بفتح الراء-، وقرآ الباقون {البرُ} =