أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4875 من 13748

المنقلبه عن الواو [1] أو الياء وهما ساكنتان فلم يمكن النطق بهما فهمزت الأخيرة منهما فقيل: قائل وبائع هذا هو الأصل، ثم يجور تحفيف الهمزة فيصير ياء؛ لأن الهمزة المكسورة إذا خففت صارت ياء [2] .

فأما (معايش) ففي تصحيح يائه ما يغني عن الهمزة) رجعنا إلى كلام أبي علي قال: (فأما قراءة هذا القارئ {معائش} بالهمز، فقال أبو عثمان:(أصل أخذ هذه القراءة عن نافع قال: ولم يكن يدري ما [3] العربية، وكلام العرب التصحيح في نحو هذا) [4] . قال أبو علي: ومن أعل فهمز ياء {مَعَايِشَ} فمجازه على وجه الغلط كما حكى سيبويه (أن بعضهم قال في جمع مصيبة: مصائب فهمز وهو غلط لأن مصائب مفاعل [5] فتوهمها فعايل نحو: صحائف وسفائن.

(1) في (ب) : (عن الواو والياء) .

(2) ذكره نحو المبرد في"المقتضب"1/ 237، وابن جني في"المنصف"1/ 280، وانظر:"الكتاب"4/ 345، و"التصريف"للجرجاني ص 86، و"الممتع"لابن عصفور 1/ 327، و"شرح مختصر تصريف العزي"للتفتازاني ص 131، و"شذا العرف"للحملاوي ص 74.

(3) في (أ) : (يدري العربية) .

(4) انظر:"المنصف"1/ 307، وقال أبو حيان في"البحر"4/ 271 - 272: (أما قول المازني(أصل أخذ هذه القراءة عن نافع) فليس بصحيح لأنها نقلت عن ابن عامر والأعرج وزيد بن علي والأعمش، وأما قوله (إن نافعًا لم يكن يدري ما العربية) فشهادة على النفي، ولو فرضنا أنه لا يدري ما العربية وهي هذه الصناعة التي يتوصل بها إلى التكلم بلسان العرب فهو لا يلزمه ذلك، إذ هو فصيح متكلم بالعربية ناقل للقراءة عن العرب الفصحاء، وكثير من هؤلاء النحاة يسيئون الظن بالقراء، ولا يجوز لهم ذلك) اهـ.

(5) في"الكتاب"4/ 356، و"الإغفال"ص 741 (وهو غلط، وإنما هو مُفْعِلة وتوهموها فَعْيِلة) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت