أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4877 من 13748

فتوهموه فعيلاً، وإنما هو مفعل [1] ، ومثل هذا من الشواذ والغلط لا يعترض به على الشائع المطرد ولا يحمل غيره عليه، وإنما حكمه أن يعرف أصله ويبين وجه الصواب فيه، ومن أين وقع الشبه الذي جاء من أجله الغلط، فمسلان من سأل خطأ وإن كان قد قيل، فكذلك [2] همز [3] معايش غلط) [4] ، فأما الكلام في (مدائن) فسنذكره إذا أتينا إلى قوله: {وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} [5] [الأعراف: 111] من هذه السورة [6] إن شاء الله.

وقوله تعالى: {قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ} ، قال ابن عباس: (يريد: أنكم غير شاكرين لأنعمي [7] [ولا] طائعين) [8] . وتقدير هذا تقدير قوله: قَلِيلًا مَا

= انظر:"اللسان"8/ 4947 (يبب) ، وأمسلة، بسكون الميم وكسر السين: جمع مَسِيل وهو: مجرى الماء. انظر:"اللسان"7/ 4205 (مسل) ومدافعها. المجاري التي تدفع إلى الأودية. انظر:"اللسان"3/ 1394 (دفع) ، وخليف بفتح الخاء وكسر اللام: الطريق بين الجبلين انظر:"اللسان"2/ 1242 (خلف) .

(1) إلى هنا انتهى النقل من"الحجة".

(2) في (ب) : (فلذلك) .

(3) في (أ) : (همزة) .

(4) انظر:"الإغفال"ص 730 - 744، و"الحجة"4/ 7 - 8، وهو أخذ منهما مع بعض التصرف اليسير في العبارة وانظر:"تفسير الطبري"8/ 25، و"المشكل"1/ 283، والمراجع المذكورة في"القراءة"ص 30 من هذا الجزء.

(5) في (ب) : (وأرسل فرعون في المدائن حاشرين) من هذه السورة إن شاء الله. وهذا وهم، وجاء في سورة الشعراء الآية: 53 قوله تعالى: {فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} .

(6) انظر تفسير هذه الآية في هذا الجزء ص 267.

(7) لفظ: (ولا) ساقط من (ب) .

(8) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 160، وابن الجوزي في"زاد المسير"3/ 172، وفي"تنوير المقباس"2/ 82 نحوه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت