وقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ} . قال سيبويه [1] والخليل: (لا يجوز إمالة حتى، وإلَّا، وأما، وهذه ألفات ألزمت الفتح، لأنها أواخر حروف جاءت لمعنى ففصل بينها [2] وبين أواخر الأسماء التي فيها الألف نحو حُبْلَى وهدى، إلا أن(حتى) كتبت بالياء لأنها على أربعة أحرف فأشبهت سَكْرى) [3] .
وقال بعض النحويين: (لم يجز إمالة(حتى) لأنها حرف لا ينصرف والإمالة ضرب من التصرف [4] .
قال ابن عباس: {حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ} (يريد: الملائكة يقبضون أرواحهم) [5] ، {قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} سؤال تبكيت وتقريع، {قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا} أي بطلوا وذهبوا، {وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} ، اعترفوا عند معاينة الموت وأقروا على أنفسهم بالكفر، قال ابن عباس في هذه الآية: (يريد: أن الموت قيامة
= وانظر:"معاني النحاس"3/ 30، و"تفسير السمرقندي"1/ 539، والماوردي 2/ 221، والبغوي 3/ 227، وابن عطية 7/ 54، وابن الجوزي 3/ 193، والرازي 14/ 70، 71، والقرطبي 7/ 203.
(1) "الكتاب"4/ 135، وفيه قال: (ومما لا يميلون ألفه(حتى) و (أمَّا) و (إلَّا) فرقوا بينها وبين ألفات الأسماء نحو حبلى وعطشى. وقال الخليل: لو سميت رجلاً بها وامرأة جازت فيها الإمالة) اهـ. وانظر:"المقتضب"3/ 52
(2) في (ب) : (بينهما) .
(3) هذا نص الزجاج في"معانيه"2/ 335، وانظر:"إعراب النحاس"1/ 611، و"التكملة"لأبي علي ص 538، و"الكشف"لمكي 1/ 193.
(4) ذكر الرازي في"تفسيره"14/ 71 مثله.
(5) "تنوير المقباس"2/ 92، وذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 178.