الأول [1] ، وهو بدل الشيء من نفسه في المعنى [2] ؛ لأن {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} هو {الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} بعينه، وهو كقولك: جاءني أبوك زيد، فزيد هو الأب بعينه، وهو من بدل (المعرفة من المعرفة) ، وللبدل باب معروف يذكر فيه وجوهه [3] .
وقوله: {الَّذِينَ} النحويون يسمون (الذي والتي) وتثنيتهما، وجمعهما: الأسماء الموصولة، والأسماء النواقص، والأسماء المبهمة، وذلك لأنها [4] أسماء لا تتم إلا بصلاتها، إما من مبتدأ وخبر [5] ، أو فعل وفاعل، أو ظرف، أو شرط وجزاء [6] كقولك: جاءني الذي أبوه منطلق، والذي قام أبوه، والذي عندك، والذي إن تأته يأتك. ولا بد أن يكون في صلة (الذي) ضمير يرجع [7] إليه، وإلا فسد الكلام [8] . و (الذين) لا يظهر فيه
(1) انظر:"معاني القرآن"للأخفش 1/ 164،"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 124،"تفسير ابن عطية"1/ 121،"البيان في غريب القرآن"1/ 39،"الكشاف"1/ 68، وقال الزجاج: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} صفة لقوله {الصراط المستقيم} ،"معاني القرآن"1/ 12.
(2) "البيان"1/ 39،"الكشاف"1/ 68.
(3) مكانه كتب (النحو) .
(4) في (ب) : (أنها) .
(5) في (ب) : (مبتداء لخير) .
(6) انظر:"الأصول في النحو"لابن السراج 2/ 266،"شرح جمل الزجاجي"لابن عصفور 1/ 179،"التبصرة والتذكرة"للصيمري 1/ 517.
(7) في (ب) : (ترجع) .
(8) ويسمى (العائد) انظر:"الأصول في النحو"2/ 266،"شرح جمل الزجاجي"1/ 181، 182،"أوضح المسالك"ص 31،"شرح ابن عقيل"1/ 153، ومحل مثل هذِه المباحث كتب النحو.