قال الزجاج:"قوله تعالى: {وَيَتُوبُ اللَّهُ} ليس بجواب لقوله: {قَاتِلُوهُمْ} ولكنه مستأنف؛ لأن {يَتُوبُ} ليس من جنس ما يجاب به {قَاتِلُوهُمْ} " [1] .
وقال الفراء:"رفع قوله: {وَيَتُوبُ اللَّهُ} لأن معناه ليس من شروط الجزاء، إنما هو استئناف، كقولك للرجل: ائتني أعطك، وأحبُّك بعد وأكرمُك، استئناف ليس بشرط للجزاء، ومثله قوله: {فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ} [الشورى:24] تم الجزاء ههنا، ثم استأنف: {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ} [2] " [3] .
وقوله تعالى: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ، قال ابن عباس:"يريد:"عليم"بنيات المؤمنين وحبهم لله"حكيم"فيما قضى في الذين نقضوا القضية [4] " [5] .
= ومن أشرافهم، أسلم بعد فتح مكة وحسن إسلامه، وكان سمحًا جوادًا مفوهًا، كثير الصلاة والصوم والصدقة، مات في طاعون عمواس سنة 18هـ، وقيل: بل قتل في معركة اليرموك سنة 13هـ أو 15هـ.
انظر:"المعارف"161، و"سير أعلام النبلاء"1/ 194، و"الإصابة"3/ 93.
(1) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 437.
(2) قوله (يمح) كتبت في جميع النسخ هكذا:"يمحو"بإثبات الواو، وهي في رسم المصحف العثماني وفي"معاني القرآن"للفراء بإسقاط الواو، قال العكبري في"التبيان في إعراب القرآن"ص 416: و"يمح": مرفوع مستأنف، وليس من الجواب؛ لأنه يمحو الباطل من غير شرط، وسقطت الواو من اللفظ لالتقاء الساكنين، ومن المصحف حملاً على اللفظ). وانظر أيضاً:"البيان في غريب إعراب القرآن"2/ 347 فقد ذكر نحو ذلك.
(3) "معاني القرآن"1/ 426 بتصرف يسير.
(4) في (ى) : (العهد) .
(5) في"تنوير المقباس"ص 189:"والله عليم"بمن تاب وبمن لم يتب منهم"حكيم"فيما حكم عليهم.