قال الفراء:"لم يجىء عن العرب حرف على (فعل) (يفعل) مفتوح العين في الماضي والغابر إلا وثانيه أو ثالثه أحد حروف الحلق، غير أبى يأبى، جاء نادرًا" [1] ، ويقال: رجل أبيٌّ، وأبيان [2] ، وأباء: ذو إباء شديد، وأخذه إباء [3] : إذا كان يأبى الطعام فلا يشتهيه.
وقوله تعالى: {إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ} ، قال ابن عباس:"إلا أن يظهر دينه" [4] .
قال الفراء:"دخلت (إلا) لأن في (أبيت) طرفًا من الجحد، ألا ترى أن (أبيت) كقولك: لم أفعل [5] ، ولا أفعل، ولولا ذلك لم يجز دخول (إلا) كما إنك لا تقول: ضربت إلا أخاك، ولا ذهب إلا أخوك، [دون أن تقول: ضربت القوم، وذهب القوم] [6] وأنشد:"
فهل [7] لي أم غيرها إن تركتها ... أبى الله إلا أن أكون لها ابنما [8] [9]
(1) "تهذيب اللغة" (أبى) 1/ 113، وقد زاد اللغويون: قلى يقلى، وغشى يغشى، وشجى يشجى، وجبى يجبى. انظر: المصدر السابق، نفس الموضع.
(2) ساقط من (ى) .
(3) في (ح) : (إباءة) ، والصواب ما أثبته وهو موافق لما في"تهذيب اللغة" (أبى) 1/ 113.
(4) رواه الفيروزأبادي في"تنوير المقباس"ص 192.
(5) في النسخة (ح) اضطراب وتحريف، ونص قول الفراء فيها: ودخلت (إلا) أن في أثبت طرفًا من الجحد ألا ترى أن أثبت لقولك لم أفعل ... إلخ، وما في (م) و (ى) موافق لما في"معاني القرآن".
(6) ما بين المعقوفين ليس موجودًا في"معاني القرآن"1/ 433.
(7) في"معاني القرآن": وهل.
(8) في (ح) و (م) : (ابنا، والصواب ما في(ي) كما في"معاني القرآن"1/ 433.
(9) البيت للمتلمس، وهو في"ديوانه"ص30 وانظر:"الأصمعيات"ص 245، و"خزانة الأدب"10/ 58، و"المقاصد النحوية"4/ 568، و"المقتضب"2/ 93.