وزيّلنا -للكثرة- من [1] هذا: إذا نحيته [2] . وحكى سلمة [3] ، عن الفراء في قوله: {فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} ، قال: ليس من زُلت، إنما هي من زِلت الشيء فأنا أزيله: إذا فرقت ذا من ذا [4] ، ونحو هذا قال الكسائي، قال: وتقول العرب زلت الضأن من المعز فلم تزل ومزتها فلم تنمز [5] . هذا كلامه، فالزيل [6] والتزييل والمزايلة: التمييز والتفريق، قال ذو الرمة:
وبيضاء لا تنحاش منا وأمها ... إذا ما رأتنا زيل منا زويلها [7]
أراد بيض النعامة وأن البيضة لا تنفر منا، وأن النعامة التي باضتها فإنها إذا رأتنا نفرت، وزيل منا زويلها، أي نُحي عنا حركة شخصها.
وقرئ (فَزَيَلْنَا بَيْنَهُمْ) [8] ، وهو مثل: (فَزَيَّلْنَا) والتزايل والانزيال:
(1) في"معاني القرآن وإعرابه": ومن.
(2) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 16.
(3) هو ابن عاصم النحوي.
(4) "تهذيب اللغة"مادة: (زول) 2/ 1577، والنص بنحوه في"معاني القرآن"للفراء 1/ 462.
(5) انظر النص بلا نسبة في:"الصحاح" (زيل) 4/ 1720،"تفسير الرازي"17/ 67، و"البحر المحيط"5/ 154.
(6) في (م) : (والزيل) .
(7) انظر:"ديوان ذي الرمة"1/ 554، و"البصريات"للفارسي 1/ 584، و"الصحاح" (زيل) 4/ 1720، و"لسان العرب" (زول) 3/ 1891، و"خزانة الأدب"4/ 242، و"غريب الحديث"للخطابي 2/ 484، و"جمهرة اللغة"2/ 827، و"مقاييس اللغة" (حوش - زول) .
(8) هي قراءة شاذة قرأ بها ابن أبي عبلة كما في"زاد المسير"4/ 27، وذكرها بلا نسبة الفراء في"معاني القرآن"1/ 462، وابن جرير 11/ 111، والزمخشري 2/ 235، ولم يذكر هذه القراءة ابن جني ولا ابن خالويه في كتابيهما في الشواذ.