خير مما يجمع الكفار، قال: وقوى هذه القراءة قراءةُ أُبيّ (فبذلك فافرحوا) [1] ، والأصل في الأمر للمخاطب والغائب اللام، نحو: لتقم يا زيد، وليقم زيد، يدل على هذا أن حكم الأمرين واحد، إلا أن العرب حذفت [2] اللام من فعل المأمور المواجه [3] لكثرة استعماله، وحذفوا التاء أيضًا وأدخلوا ألف الوصل، نحو: اضرب واقتل؛ ليقع الابتداء به، كما قالوا [4] : {ادَّارَكُوا} [الأعراف: 38] ، و {اثَّاقَلْتُمْ} [التوبة: 38] ، وكان الكسائي يعيب قولهم: فلتفرحوا؛ لأنه وجده قليلاً فوجده [5] عيبًا، وهو الأصل، ولقد سُمع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في بعض المشاهد:"لتأخذوا مصافكم" [6]
(1) ذكرها عنه أبو جعفر النحاس في"إعراب القرآن"2/ 65، وأبو علي الفارسي في"الحجة"4/ 282، وابن جني في"المحتسب"1/ 313، وهي قراءة شاذة مخالفة لرسم المصحف.
(2) في (ى) : (حدثت) ، وهو خطأ.
(3) يعني الحاضر الذي يوجّه له الخطاب.
(4) هكذا في جميع النسخ، وفي"معاني القرآن": (قال) ؛ لأن القول المذكور من القرآن، ولعل الواحدي لم يرد ذلك.
(5) هكذا في جميع النسخ، وفي"معاني القرآن"فجعله، وهو أصوب.
(6) لم أجده مسندًا، وقال الزيلعي في"تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف"2/ 127: غريب، ولم يذكر له مخرجًا، وقد ذكره بغير سند الفراء في"المعاني"1/ 470، والزمخشري في"الكشاف"2/ 242، والقرطبي 8/ 354، وأبو حيان في"البحر"5/ 172، وروى معناه في الصلاة الترمذي (3235) في التفسير سورة ص، وأحمد 5/ 243، ولفظهما: على مصافكم كما أنتم، ولا شاهد فيه بهذا اللفظ، ويشهد لهذا الحديث من الناحية اللغوية قول الرسول - صلى الله عليه وسلم:"لتأخذوا مناسككم"رواه مسلم (1297) في الحج، باب: استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا، قال المحقق: هذه اللام لام الأمر، ومعناه: خذوا مناسككم.