الأسعار وكثر الناس واتسعت الأموال يراد بمن معه [1] ، وهذا معنى قول الزجاج: لأن فرعون [2] ذو أصحاب يأتمرون له، قال الفراء وابن الأنباري: وقد يكون هذا من باب حذف المضاف؛ كأنه أريد بفرعون آل فرعون [3] ، وعلى القول الذي يقول الكناية [في {قَوْمِهِ} ] [4] تعود إلى فرعون جاز أن تعود الكناية في {وَمَلَئِهِمْ} إلى القوم.
وقوله [5] تعالى: {أَنْ يَفْتِنَهُمْ} أي: يصرفهم عن دينهم بمحنة وبلية يوقعهم فيها، وهو إخبار عن فرعون؛ لأن الملأ كانوا على مثل ما كان عليه، {وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ} ، قال ابن عباس: يريد: متطاول في أرض مصر [6] .
{وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ} الإسراف: الإبعاد في مجاوزة الحد، قال المفسرون: وإسرافه أنه كان عبدًا فادعى الربوبية [7] .
(1) "معاني القرآن"1/ 476 بمعناه.
(2) في"معاني القرآن وإعرابه"3/ 30: جاز أن يقال: (وملئهم) لأن فرعون .. إلخ.
(3) انظر قول الفراء في"معاني القرآن"1/ 477، وانظر القول غير منسوب في"تفسير الرازي"17/ 144 - 145،"التبيان"للعكبري ص 443، قال العكبري: وهذا عندنا غلط؛ لأن المحذوف لا يعود إليه ضمير؛ إذ لو جاز ذلك لجاز أن تقول: زيد قاموا، وأنت تريد غلمان زيد قاموا، وانظر رد هذا القول أيضًا:"إعراب القرآن"للنحاس 2/ 71 - 72،"المحرر الوجيز"7/ 199.
(4) ساقط من (ى) .
(5) بياض في (م) .
(6) "الوسيط"2/ 556،"زاد المسير"4/ 53.
(7) انظر:"تفسير الثعلبي"7/ 23 ب، والبغوي 4/ 147، وابن الجوزي 4/ 53، ومعناه في"تفسير ابن جرير"11/ 151.