وقوله تعالى: {وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ} ، الأشهاد: يجوز أن يكون جمع شاهد، مثل صاحب وأصحاب، وناصر وأنصار، ويجوز أن يكون جمع شهيد مثل: شريف وأشراف [1] ، قال أبو علي: وهذا كأنه أرجح؛ لأن ما جاء من ذلك في التنزيل جاء على (فعيل) كقوله: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] و {وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ} [النحل: 89] .
قال ابن عباس [2] : يريد الأنبياء والملائكة، وقال مجاهد والأعمش [3] : هم الملائكة الذين كانوا يحفظون أعمالهم عليهم في الدنيا.
وقال قتادة [4] : يعني الخلائق، ونحو هذا قال مقاتل بن سليمان [5] : الأشهاد: الناس؛ كما يقال على رؤوس [الأشهاد، يعني على رؤوس] [6] الناس، فالأشهاد على هذه الأقوال: الأنبياء والملائكة والمؤمنون.
قال ابن الأنباري [7] : والفائدة في إخبار الأشهاد بما الله يعلمه، تعظيم الأمر على المشهود عليه، وحسم طمعه من أن يجد سبيلا إلى
(1) ما سبق من كلام أبي عبيدة."مجاز القرآن"1/ 286.
(2) "زاد المسير"4/ 89، والبغوي 4/ 168، و"القرطبي"9/ 18، وهو قول الطبري 12/ 20.
(3) الطبري 12/ 20 - 21 عن مجاهد والأعمش وغيرهم.
وانظر:"زاد المسير"4/ 89، والبغوي 4/ 168، والقرطبي 9/ 18.
(4) "تفسير عبد الرزاق"2/ 304، وابن أبي حاتم 4/ 158 ب.
(5) "تفسير مقاتل"144 ب،"زاد المسير"4/ 89.
(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .
(7) "زاد المسير"4/ 89.