المعنى سلام] [1] ؛ كما قالوا: حِلّ وحلال، وحِرْم وحرام؛ لأن التفسير جاء: سلموا عليه فرد عليهم، وأنشد [2] :
مررنا فقلنا إيه سلم فسلمت ... كما اكتلى [3] بالبرق الغمام اللوايح
فهذا دليل على أنهم سلموا فردت عليهم، فعلى هذا: القراءتان
بمعنى واحد، وإن اختلف اللفظان، قال أبو علي [4] : ويحتمل أن يكون: سلم، خلاف العدو والحرب، كأنهم قالوا لما كفوا عن تناول ما قدمه إليهم فنكرهم وأوجس منهم خفية قال: أنا سلم ولست بحرب ولا عدو، فلا تمتنعوا عن تناول طعامي، كما يُمتنع من تناول طعام العدو.
وقوله تعالى: {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ} ، قال عبيد بن عمير: مكث إبراهيم خمس عشرة [5] ليلة لا يأتيه ضيف، فاغتم لذلك، فلما جاءته الملائكة فرأى أضيافًا لم ير مثلهم عجل [6] فجاءهم بعجل حنيذ، فذلك قوله: {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ} ، قال الفراء [7] : {أَن} في موضع نصب؛ لوقوع {لَبِثَ} عليها كأنك قلت: فما أبطأ عن مجيئه بعجل، فلما ألقيت الصفة وقع الفعل عليها، قال: وقد يكون رفعا بـ (لبث) وتقديرها المصدر، أي فما لبث مجيئه
(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .
(2) لم أهتد إلى قائله. انظر:"معاني القرآن"2/ 21، اللسان (كل) ، اكتل السحاب عن البرق أي لمع به، واللوائح التي لاح برقها أي: لمع وظهر. الطبري 12/ 69،"البحر المحيط"5/ 241، ابن عطية 6/ 340،"الدر المصون"6/ 352.
(3) في (جـ) : (أكل) ، وفي (ص) : (اكبلى) ، وفي الفراء 2/ 21: (كما اكتل) .
(4) "الحجة"4/ 364.
(5) في (ي) : (خمسة عشر) .
(6) ساقط من (ي) .
(7) "معاني القرآن"2/ 21.