وقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ} تحتمل وجهين:
أحدهما [1] : أن تكون الكاف منصوبة بالتمكين، وذلك إشارة إلى ما تقدم. يعني به: ومثل ذلك الإنعام الذي أنعمنا عليه في تقريبنا إياه من قلب الملك، وإنجائنا إياه من غم الحبس مكنا له في الأرض.
الوجه الثاني: أن (كذلك) بجملته في موضع نصب بالتمكين، وتأويله:
وهكذا، وهو إشارة إلى ما بعده، تقديره: وفي هذا الوقت مكنا له في الأرض. وعلى هذا الآية مستأنفة، وعلى الوجه الأول: الآية موصولة بما قبلها.
وقوله تعالى [2] : {مَكَّنَّا لِيُوسُفَ} أي أقدرناه على ما يريد برفع الموانع، هذا معنى التمكين من الشيء، ومضى الكلام في هذه اللام التي في قوله"ليوسف"عند قوله {مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ} [3] وقوله {فِي الْأَرْضِ} قال ابن عباس [4] : يريد أرض مصر.
وقوله تعالى: {يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ} هذا تفسير لقوله {مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ} لأن معنى التمكين في الأرض: أن يكون هذه الصفة يتبوأ حيث يشاء، و (يتبوأ) في موضع نصب على الحال تقديره: مكناه متبوئًا [5] .
(1) انظر:"زاد المسير"4/ 245، الرازي 18/ 163.
(2) (تعالى) ساقط من (ب) .
(3) الأنعام: 6. وقال هناك: لم قال (ما لم نمكن لكم) ولم يقل نمكنكم، وهما لغتان تقول العرب: مكنته ومكنت له، كما تقول: نصحته ونصحت له، اهـ.
(4) "تنوير المقباس"ص 151.
(5) الرازي 18/ 163.