نحو: إنّ، وأنّ، ولكنّ، قد حذف [1] كل واحد من هذه الحروف، وليس كل المضاعف يحذف نحو (ثُمَّ) ، لم يُحك فيه الحذف [2] ، قال أبو إسحاق: العرب تقول: رُبّ رجلٍ جاءني، ويخففون فيقولون: رُبَ رَجُلٍ، وأنشد [3] :
أَسُمَيَّ ما يُدْرِيكِ أن رُبَ فِتْية ... بَاكَرْتُ لذَّتَهُمْ بِأدْكَنَ مُتْرَعِ [4]
ويسكنون أيضًا في التخفيف فيقولون: رُبْ رَجُلٍ، وأنشد بيت الهذلي:
أزُهَيْرُ إن يَشِبِ القَذَالُ فإنني [5] ... رُبَ هَيْضلٍ مَرِسٍ لَفَفْتُ بِهَيْضَلِ [6]
(1) في جميع النسخ: (خفف) ، والمثبت هو الصحيح لاستقامة الكلام، وموافقة المصدر.
(2) ورد في"الحجة للقراء"5/ 41 بنصه، وانظر:"تفسير الطوسي"6/ 316.
(3) للحادرة أو الحويدرة؛ واسمه قطبة بن أوس الذبياني (جاهلي) .
(4) "ديوان الحادرة"ص 56، وورد في"المفضَّليات"ص 46،"معاني القرآن وإعرابه"3/ 171،"علل القراءات"1/ 293،"شرح اختيارات المفضل"1/ 225، وورد بلا نسبة في"إعراب القراءات السبع"وعللها 1/ 340وفيه: (سُخرتهم) بدل (لذتهم) ،"المُنصف" (3/ 129) وفيه: (ما أدراك) ، وفي الديوان وجميع المصادر ما عدا علل القراءات بدايته برواية: (فَسُمَيَّ) ، وهو تَرْخيم سُمَيَّة. (باكرتُ لذتهم) أسرعت إليهم لأمتعهم، (الأدكن المترع) الزِّق المليء بالخمر.
(5) في جميع المصادر - ما عدا الديوان والزجاج والطوسي وابن الجوزي (فإنه) .
(6) "شرح أشعار الهذليين"ص 1070، وورد في"تفسير الطوسي"6/ 316،"أمالي ابن الشجري"3/ 48، إيضاح شواهد الإيضاح 1/ 287،"تفسير ابن الجوزي"4/ 380،"الخزانة"9/ 537، وورد غير منسوب في:"المحتسب" (ع) 2/ 343،"أمالي ابن الشجري"2/ 179،"الإنصاف"ص 247،"شرح المفصل"8/ 31،"الممتع في التصريف"2/ 627،"المقّرِب"8/ 200،"رصف المباني"ص 141، 270،"الخزانة"9/ 535، وفي الديوان وجميع المصادر - ما عدا"تفسير ابن ="