إذا ما جَلاَهَا بالإِيَام تَحَيَّزَتْ ثُبَاتًا عليها ذُلُّها واكْتِئَابُها [1]
ولا يجوز ذلك في: الصالحات والأخوات؛ لأنها تامة لم يُنقص من واحدها شيء، قال وما كان من حرف نُقِص من أوّله مثل: زِنة ولِدة [2] ودِية فإنه لا يقاس على هذا؛ لأن نقصه من أوَّله لا من لامه، فما كان منه مؤنَّثًا أومذكَّرًا فأجْرِه على التمام؛ مثل: الصالحين والصالحات، تقول: (رأيت
(1) "ديوان الهذليين"ص 79،"شرح أشعار الهذليين"1/ 53 وفيهما برواية: (فلمِّا اجتلاها) ، وورد في:"أدب الكاتب"ص 441،"جمهرة اللغة"1/ 248، 3/ 1334 وفيهما (ثباتٍ) بكسر التاء،"المنصف"3/ 63،"المحتسب"8/ 111، الاقتضاب ص 403،"شرح الجواليقي"ص 226،"اللسان" (أيم) 1/ 192، وورد بلا نسبة في:"الخصائص"4/ 303،"المخصص"8/ 182، 40/ 11،"شرح المفصل"5/ 4.
(اجتلاها) : كشفها وأبرزها وأخرجها، (الإِيام) : الدُّخان؛ وجمعُه أُيُم، وآمَ الدُّخانُ يَئيم إياماً: دخَّن، وآمَ الرجُلُ إيامًا إذا دَخَّن على النَّحْل ليَخرج من الخلِيَّة فيأخذ ما فيها من العسل، وقيل: الإيامُ: عُود يجعل في رأسه نارٌ ثم يُدخَّنُ به على النحل ليُشْتارَ العَسَلُ، (تحيزت) : اجتمع بعضها إلى بعض، ويقال: تفرَّقت؛ صارت فِرقًا في كلِّ حيّز شيء، وُيروى (تحيرت) من الحَيرة؛ أي بقيت لا تدري إلى أين تذهب، (ثبات) : جمع ثُبَةٍ؛ وهو القطعة من القوم ومن كل شيء، (الاكتئاب) : الحزن. والشاهد: (ثباتًا) حيث نُصبت بالفتحة وحقها الكسرة -كما هو الأصل في جمع المؤنث السالم- وحجة من نصبها أن لام الكلمة محذوف ولم تُرَد إليه في الجمع كما حكى الكسائي: سمعت لغاتَهم بفتح التاء؛ لأن أصل ثُبَةٍ ثُبْوَة، وأصل لُغَة لُغْوَة.
انظر:"شرح المفصل"5/ 8.
(2) ساقطة من (د) ، ولِدَةُ الرجل: تِرْبُهُ، قال الجوهري: والهاء عوضٌ من الواو الذاهبة من أوله؛ لأنه من الولادة، وهما لِدَان، والجمع لِداتٌ ولِدُون.
انظر: (ولد) في"المحيط في اللغة"9/ 357،"الصحاح"2/ 554،"اللسان"8/ 4915.