والمعنى: نحن أعلم بما يسمعون إذ يسمعون إليك، وأنت تقرأ القرآن وتدعوهم إلى الإسلام، أخبر الله تعالى أنه عالمٌ بتلك الحالة، وبذلك الذي كانوا يسمعونه إذ يستمعون إلى الرسول.
وقوله تعالى: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} قال ابن عباس: يريد يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء [1] قال أبو عبيدة:
نجوى مصدر ناجيت [2] ، وذكرنا هذا الحرف عند قوله: {خَلَصُوا نَجِيًّا} [يوسف: 80] ، قال أبو إسحاق: النجوى اسم المصدر، والمعنى: وإذ هم ذَوُو [3] نجوى [4] ؛ أي يتناجون ويُسَارّ [5] بعضهم بعضًا.
{إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ} ، قالوا: يعني الوليد بن المغيرة، والنضر بن الحارث، وأبا جهل وحويطبًا، وقرناءهم من المشركين [6] .
= الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه أحمد شاكر، ورواية الحاكم والواحدي في"أسباب النزول": تَذِلّ، بدل: تدين. قال الحاكم: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. انظر سيرة النبي لابن هشام 2/ 27، و"المسند"1/ 227، 362، و"سنن الترمذي" (3232) : تفسير، سورة ص، و"تفسير الطبري"ط. شاكر 10/ 553، و"المستدرك"2/ 108، و"دلائل البيهقي"2/ 345، و"أسباب النزول"ص 380، و"تفسير ابن كثير"3/ 50، و"شرح المسند"2/ 314، وكل الروايات جاءت عن ابن عباس - ما عدا رواية الطبري فهي عن السدّي.
(1) ورد في تفسيره"الوسيط"تحقيق سيسي 2/ 505، بنصه.
(2) "مجاز القرآن"1/ 381، بنصه.
(3) في (ع) مطموسة، وفي باقي النسخ (ذوي) ، وهو خطأ نحوي ظاهر، والمثبت موافق للمصدر.
(4) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 243 بتصرف يسير.
(5) من الإسرار، وهو: الكتم والإخافاء.
(6) ورد بنحوه مختصرًا في"تفسير مقاتل"1/ 215 ب، و"الثعلبي"7/ 110 ب، و"الماوردي"3/ 237.