المفسرين [1] ، وانتصابه على أنه معطوف بالعطف على الصلاة في قوله: {أَقِمِ الصَّلَاةَ} قاله الفراء [2] والزجاج، قال الزجاج: أي: وأقم قرآن الفجر، قال: وفي هذا الموضع فائدة عظيمة؛ تدل على أن الصلاة لا تكون إلا بقراءة؛ لأنه قال: {أَقِمِ الصَّلَاةَ} ، وأقم قرآن الفجر، فأمر أن يقيم الصلاة بالقراءة، حيث سميت الصلاة قرآنًا، فلا تكون صلاةٌ إلا بقراءة؛ انتهى كلامه [3] .
وقوله تعالى: {إنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِكَانَ مَشْهُودًا} ، كلهم قالوا: صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار [4] .
وروى أبو هريرة أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال:"تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح"، ثم يقول أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: {قُرْآنَ الْفَجْرِ} الآية. [5]
(1) "تفسير مجاهد"ص 368 بنصه، وأخرجه"الطبري"15/ 139 - 140، عنهم - عدا مسروق، أورده السيوطي في"الدر المنثور"4/ 355 وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر عن مجاهد.
(2) "معاني القرآن"للفراء 2/ 129، بمعناه.
(3) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 255، بنصه.
(4) انظر:"تفسير الطبري"15/ 139، و"ابن عطية"9/ 166.
(5) وطرف الحديث:"فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة، وتجتمع ملائكة الليل .."الحديث، أخرجه عبد الرزاق في"المصنف"1/ 522 بنصه، وأحمد 2/ 474، بنحوه، والبخاري (4717) كتاب: التفسير، سورة الإسراء، باب: قوله {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ ...} بنصه، ومسلم (649/ 246) كتاب: المساجد، فضل الجماعة، وابن ماجه (670) كتاب: مواقيت الصلاة؛، وقت الصلاة الفجر، بنحوه، والترمذي (3135) كتاب: التفسير، الإسراء، بنحوه وقال: حسن صحيح، والنسائي: الصلاة, فضل الصلاة الجماعة =