ابن عباس: فقال عميًا لا يرون شيئًا يسرهم، صُمًّا لا يسمعون شيئًا يسرهم، بكمًا لا ينطقون بحجة [1] .
وقال في روايهَ عطاء: يريد عُميًا عن النظر إلى ما جعله الله لأوليائه، وبكمًا عن مخاطبة الله تعالى، وصُمًّا عما مدح الله به أولياءه [2] .
وقال مقاتل: هذا حين يقال لهم: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: 108] ، فيصيرون عميًا بكمًا صمًا لا يرون ولا يسمعون ولا ينطقون بعد ذلك [3] .
وقوله تعالى: {كُلَّمَا خَبَتْ} الخبو: سكون النار، يقال: خبت النار تخبو إذا سكن لهيبها، ومعنى خبت سَكَنت وطَفِئت، ويقال في مصدره: الخبؤ، وأخبأها المخبئ، أي أخمدها [4] .
قال الكميت:
مؤجِّج نيرانِ المكارم لا المُخْبي [5]
(1) أخرجه"الطبري"15/ 168بنصه (صحيحة) ، وورد بنحوه مختصرًا في"معاني القرآن"للنحاس 4/ 197، و"تفسير الثعلبي"7/ 121 ب، و"الماوردي"3/ 275، و"الطوسي"6/ 524، بنحوه، انظر:"تفسير الفخر الرازي"21/ 61، وأورده السيوطي في"الدر المنثور"4/ 368 وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(2) انظر:"تفسير ابن الجوزي"5/ 90، و"الفخر الرازي"21/ 61، و"أبي حيان"6/ 82 بلانسبة.
(3) "تفسير مقاتل"1/ 220 أ، بنحوه.
(4) انظر:"الأضداد"لابن الأنباري ص 177، و"تهذيب اللغة" (خبأ) 1/ 97، و"المحيط في اللغة" (خبو) 4/ 427، و"اللسان" (خبا) 2/ 1098.
(5) صدره:
ومنّا ضرارٌ وابْنَماهُ وحاجبٌ