وقال أبو العباس: (النفر، والقوم، والرهط هاهنا معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء) [1] .
وقال الليث: (يقال: هؤلاء عشرة نفر أي: عشرة رجال، ولا يقال: عشرون نفرًا, ولا ما فوق العشرة) [2] .
قال ابن عباس: (يريد كثرة العبيد وعزة فيهم) [3] .
وقال الزجاج: (أخبر أن ناصره كثير) [4] . وقال قتادة في هذه الآية: تلك والله أمنية الفاجر كثرة المال وعزة النفر، وهم الخدم والحشم) [5] . مقاتل: (يعني ولدًا) [6] . دليله قوله: {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا} وقال المفسرون: (يعني عشيرة ورهطًا) [7] . ومنه قول امرئ القيس [8] :
ماله لا عدَّ من نفره
أي: من رهطه وعشيرته.
(1) "تهذيب اللغة" (نفر) 4/ 3627،"لسان العرب" (نفر) 8/ 4498.
(2) "تهذيب اللغة" (نفر) 4/ 3627.
(3) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة. انظر:"جامع البيان"15/ 246،"المحرر الوجيز"9/ 309،"زاد المسير"5/ 142،"الجامع لأحكام القرآن"10/ 403.
(4) :معاني القرآن"للزجاج 3/ 285."
(5) "جامع البيان"15/ 246،"معالم التنزيل"5/ 171،"ابن كثير"3/ 93.
(6) "الكشف والبيان"3/ 389 ب،"البغوي"5/ 171،"روح المعاني"15/ 275.
(7) "معالم التنزيل"5/ 171،"البحر المحيط"6/ 125،"روح المعاني"15/ 275،"التفسير الكبير"21/ 125.
(8) هذا عجز بيت لامرئ القيس يصف رجلاً بجودة الرمي. وصدره:
فهو لا تنمي رميتة
لا عد من نفره: دعاء له يوهم الدعاء عليه وهو كقولهم: ماله قاتله الله. انظر:"ديوان امرئ القيس"ص 76،"لسان العرب" (نفر) 8/ 4499.