والوَكالة، والوصاية والوصاية بمعنى واحد [1] .
وقوله تعالى: {لِلَّهِ الْحَقِّ} من كسر القاف جعله من وصف الله سبحانه، ووصفه بالحق وهو مصدر كوصفه بالعدل وبالسلام [2] . والمعنى: أنه ذو الحق وذو السلام. وكذلك الإله معناه ذو العبادة، ويدل على صحة هذه القراءة: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [النور: 25] ، وقوله: {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ} [الأنعام: 62] ، ويصدقه قراءة عبد الله: (هنالك الولاية لله وهو الحق) [3] . وقرأ أبو عمرو والكسائي: {للهِ الحقُّ} بضم القاف [4] . جعلا الحق من صفة الولاية، وحجتهما قراءة أبي: (هنالك الولاية الحقّ لله) [5] . ومعنى وصف الولاية بالحق: أنه لا يشوبها غيره، ولا يخاف فيها ما يخاف في سائر الولايات من غير الحق.
وأما معنى الآية فقال أبو إسحاق: (في تلك الحال بيانُ الولاية لله أي: عند ذلك يتبين وليُّ الله بتولي الله إياه) [6] . قوله: (في تلك الحال)
(1) "الحجة للقراء السبعة"5/ 150،"إملاء ما من به الرحمن"1/ 399،"الدر المصون"7/ 498.
(2) قرأ ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وعاصم: (لله الحقِّ) بالكسر. انظر:"الحجة للقراء السبعة"5/ 149،"الغاية في القراءات العشر"ص 307،"التبصرة"ص 249،"النشر"2/ 311.
(3) انظر كتاب قراءة عبد الله بن مسعود ص 124.
(4) قرأ أبو عمرو البصري، والكسائي: (لله الحقُّ) بالضم.
انظر:"السبعة"ص 392،"الحجة للقراء السبعة"5/ 149،"المبسوط في القراءات"235،"حجة القراءات"418.
(5) "معالم التنزيل"5/ 173،"روح المعاني"15/ 285،"البحر المحيط"6/ 131.
(6) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 289.