وقوله تعالى: {أَنْ أَذْكُرَهُ} قال أبو إسحاق: ( {أَنْ أَذْكُرَهُ} بدل من الهاء لاشتمال الذكر على الهاء في المعنى، وما أنساني أن أذكره إلا الشيطان) [1] . قال ابن عباس: (يريد أن أحدث بقصة الحوت) [2] . وهذه الآية تدل على صحة قول المفسرين في قوله: {نَسِيَا حُوتَهُمَا} .
وقوله تعالى: {وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا} قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: (اتخذ موسى سبيل الحوت في البحر عجبا) [3] . ونحو هذا قال قتادة، ومجاهد، وابن زيد [4] . وقد ذكرنا: أن مسلك الحوت لم يلتئم فدخل موسى ذلك المسلك. وينتصب {عَجَبًا} على هذا بوقوعه موقع الحال، كأنه قيل: واتخذ موسى سبيل الحوت عاجبًا من ذلك الأمر [5] .
قال مجاهد: (تعجب موسى من أثر الحوت في البحر ودورانه التي غاب فيها) [6] .
وقال ابن زيد: (أي شيء أعجب من حوت كان دهرًا من الدهور يؤكل منه، ثم صار حيًا حتى مشى في البحر) [7] . وهذا القول اختيار الفراء
(1) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 300.
(2) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر:"جامع البيان"15/ 278،"الكشف والبيان"3/ 391 أ،"بحر العلوم"2/ 305،"تفسير كتاب الله العزيز"2/ 271،"المحرر الوجيز"9/ 354 - 355،"النكت والعيون"3/ 324.
(3) "جامع البيان"15/ 275.
(4) "جامع البيان"15/ 275،"تفسير كتاب الله العزيز"2/ 472.
(5) "إملاء ما من به الرحمن"ص 402،"مشكل إعراب القرآن"1/ 445،"إعراب القرآن"للنحاس 2/ 284.
(6) "جامع البيان"15/ 276،"إعراب القرآن"للنحاس 2/ 284.
(7) "جامع البيان"15/ 275،"معالم التنزيل"5/ 187.