وقوله تعالى: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} قال ابن عباس في رواية عكرمة: (لم يسم أحد قبله يحيى) [1] . وهذا قول قتادة، والكلبي، وابن جريج، والسدي، وابن زيد، واختيار القتبي [2] . وعلى هذا فالفضيلة تثبت ليحيى من حيث أن الله تعالى تولى تسميته باسم لم يسبق به، ولم يكل تسميته إلى الأبوين فكان ذلك تفضيلًا له من هذا الوجه. قال الزجاج: (قيل: سمي يحيى؛ لأنه حيي بالعلم والحكمة التي أوتيها) [3] .
وقال ابن عباس في رواية عطاء: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} يريد: (لم يكن له في سابق علمي نظير ولا شبه) [4] .
وقال في رواية الوالبي: (لم تلد العواقر مثله ولدًا) [5] . وهذا قول سعيد بن جبير: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} قال: (عدلاً) [6] . وقال مجاهد: (مثلًا) [7] .
(1) "زاد المسير"5/ 210،"الجامع لأحكام القرآن"11/ 73،"روح المعاني"16/ 65،"الدر المنثور"4/ 468،"تفسير ابن عباس"2/ 599.
(2) "تفسير القرآن"للصنعاني 2/ 6،"جامع البيان"16/ 50،"النكت والعيون"3/ 357،"معالم التنزيل"5/ 219.
(3) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 325.
(4) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر:"جامع البيان"16/ 49،"الكشف والبيان"3/ 2/ أن"النكت والعيون"3/ 357،"معالم التنزيل"5/ 220،"زاد المسير"5/ 211،"المحرر الوجيز"9/ 432،"تفسير القرآن العظيم"3/ 124.
(5) "جامع البيان"16/ 49،"النكت والعيون"3/ 357،"المحرر الوجيز"9/ 431،"معالم التنزيل"5/ 220.
(6) "الدر المنثور"4/ 468، وقال: شبيهًا."الكشف والبيان"3/ 3.
(7) "جامع البيان"16/ 49،"المحرر الوجيز"9/ 431،"تفسير القرآن العظيم"3/ 124،"زاد المسير"5/ 211.