أخذت الشيء عَنْوَة أي: غلبة بذل المأخوذ منه، ومن صريح التفسِر وعنت. قال: (والعاني الأسير، والعاني العبد) [1] . وقال الفراء: (عَنَا يَعْنُوا عَنْوا إذا خضع، وقولهم: أخذت الشيء عَنْوة يكون غلبة، ويكون عن تسليم وطاعة ممن يؤخذ منه الشيء؛ لأنه على طاعة الذليل للعزيز) [2] . وأنشد أهل التفسير في {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ} بمعنى: ذلت وخضعت، قول أمية [3] :
مَلِيكٌ عَلَى عَرْشِ السَّمَاء مُهَيْمِنٌ ... لِعِزَّته تَعْنُو الوجُوهُ وتَسْجُدُ
وفسر طلق بن حبيب [4] عَنْو الوجوه في هذه الآية: (بالسجود) [5] . هذا الذي ذكرنا قول أكثر أهل التأويل. وقال الكلبي: (وعملت الوجوه. قال: ويقال نصبت) [6] .
واختاره الفراء فقال في تفسيره: (يقال: نصبت به، وعملت له) [7] . وعلى هذا عَنَت من العَنَا بمعنى التعب، والعَنَا: الحبس في شدة وذل، هذا أصل معناه، ثم قيل لكل تعب: عَنَا، يقال: لقيت من فلان عَنْيَة وعَنَاء أي: تَعَبا، وعَنَّيْتُه أُعَنِّيه تَعْنِية إذا أسرته فحبسته مضيقا عليه في الشدة، وكل حبس
(1) "مجاز القرآن"2/ 30،"تهذيب اللغة" (عنا) 3/ 2580.
(2) "معاني القرآن"للفراء 2/ 192.
(3) البيت لأمية بن أبي الصلت. انظر:"الكشف والبيان"3/ 25،"الجامع لأحكام القرآن"11/ 248.
(4) تقدمت ترجمته في سورة الإسراء.
(5) "جامع البيان"16/ 216،"الكشف والبيان"3/ 25 أ،"النكت والعيون"3/ 428،"معالم التنزيل"5/ 296،"المحرر الوجيز"10/ 96،"الدر المنثور"4/ 552.
(6) "النكت والعيون"3/ 427،"الجامع لأحكام القرآن"11/ 248.
(7) "معاني القرآن"للفراء 2/ 192.