هَلَّا سألت جُمَوع كنْدَة ... يوم ولَّوا أين أينا [1] ؟ [2] .
فجاء هذا على تلك العادة التي هي بينهم.
وقوله تعالى: {وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ} قال الكلبي: خولتم [3] ونعمتم [4] فيه [5] .
وقال ابن عباس: يريد ما كنتم تتنعمون فيه [6] .
وقال السدي: {إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ} أن تجبرتم [7] .
وقال ابن قتيبة: أي إلى نعمكم التي أترفتم [8] .
ومضى الكلام في هذا عند قوله: {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} [الإسراء: 16] .
وقوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} قال قتادة: أي شيئاً من دنياكم، استهزاء بهم [9] .
(1) في (ت) ، (أ) : (أبنا) ، والصواب ما في (ع) ، (ر) .
(2) البيت لعبيد بن الأبرص ضمن أبيات يقولها لامرئ القيس، وكان امرؤ القيس قد توعَّد بني أسد إذ قتلوا أباه. وكندة قوم امرئ القيس. والبيت في"ديوان عبيد"ص 142، و"الشعر والشعراء"لابن قتيبة ص 161، و"مشكل القرآن"له أيضًا ص 186، و"معاني القرآن"للفراء 1/ 177.
(3) خولتم: أي: أعطيتم وملكتم."الصحاح"للجوهري 4/ 1690 (خول) ،"القاموس المحيط"3/ 372.
(4) في (ت) : (تعميم) .
(5) انظر: البغوي 5/ 312، ابن الجوزي 5/ 342.
(6) انظر:"تنوير المقباس"ص 200.
(7) لم أجده.
(8) "غريب القرآن"لابن قتيبة ص 284. وفيه أي: إلى نعمكم التي أترفتكم.
(9) رواه عبد الرزاق في"تفسيره"2/ 22، والطبري 17/ 8، وذكره السيوطي في"الدر المنثور"5/ 618 وعزاه لعبد الرازق وابن المنذر وابن أبي حاتم.