قال الكلبي، عن ابن عباس: لا يستنكفون [1]
وقال عطاء عنه: لا يخالفون [2] ربوبيتي.
وقال الوالبي عنه: لا يرجعون [3] .
(1) ذكره الماوردي في"النكت والعيون"3/ 441 ونسبه للكلبي. ونسبه القرطبي لابن عباس: 11/ 278.
(2) في (ت) ، (ز) : (يخافون) ، وهو خطأ.
(3) رواه الطبري 17/ 12 من طريق الوالبي، وذكره السيوطي في"الدر المنثور"5/ 62 ونسبه لابن أبي حاتم. وذكره الثعلبي في"الكشف والبيان"3/ 28 ب، وقد تكلم العلماء على رواية الوالبي عن ابن عباس، فقال أبو جعفر النحاس في"الناسخ والمنسوخ"ص 75 عن هذا الطريق: وهو صحيح عن ابن عباس، والذي يطعن في إسناده يقول: ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، وإنما أخذ التفسير عن مجاهد وعكرمة. قال أبو جعفر: وها القول لا يجب طعنا؛ لأنه أخذه عن رجلين ئقتين، وهو في نفسه ثقة صدوق. ثم روى النحاس بسنده عن أحمد بن حنبل رحمه الله قال: بمصر كتاب التأويل عن معاوية بن صالح، لو جاء رجل إلى مصر فكتبه ثم انصرف ما كانت رحلته عندي ذهبن باطلا. وقال الذهبي في"ميزان الأعتدال"3/ 134 - ترجمة علي بن أبي طلحة- روى معاوية بن صالح، عنه، عن ابن عباس تفسيرًا كبيرًا ممتعا.
وقال ابن حجر في"العجاب في بيان الأسباب" (ق 3 ب) : (وعليُّ صدوق، ولم يلق ابن عباس لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه؛ فلذا كان البخاري وأبو حاتم وغيرهما يعتمدون على هذه النسخة". وقال أيضًا في"تهذيب التهذيب"7/ 340 - في ترجمة علي-:"ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح، عنه، عن ابن عباس شيئًا في التراجم وغيرها ولكنه لم يسميه يقول: قال ابن عباس، أو يذكر عن ابن عباس". وقال السيوطي في"الإتقان"2/ 532: وقد ورد عن ابن عباس في التفسير ما لا يُحصى كثرة، وفيه روايات وطرت مختلفة، فمن جيدها طريق علي بن أبي طلحة الهاشمي عنه."