قوله: {فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} وإذا [1] ذكر (تُظلم) فكأنَّه ذكر الظلامة، كقولهم: من كذب كان شرًا له [2] .
وقرأ نافع: {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ} رفعًا [3] على إسناد الفعل إلى المثقال [4] .
ومثقال الشيء ميزانه من مثله [5] ، والمعنى: وإن كان قدر مما يزن {حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} .
{أَتَيْنَا بِهَا} قال أبو إسحاق: أي: جئنا بها [6] . يعني أحضرناها للمجازاة بها.
{وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} قال ابن عباس: أي عالمين حافظين [7] [8] .
والكلام في الباء التي في [9] {بِنَا} [10] ذكرناه مستقصى [11] .
(1) في"الحجة": فإذا.
(2) "الحجة"لأبي علي الفارسي 5/ 256.
(3) وقرأ الباقون:"مثقال"نصبًا."السبعة"ص 429،"التبصرة"ص 263،"التيسير"ص 155.
(4) "الحجة"لأبي علي الفارسي 5/ 256. فمن رفع"مثقال"جعل"كان"تامّة لا تحتاج إلى خبر، وتكون بمعنى: حصل ووجد ووقع. ويكون"مثقال"فاعل لـ"كان"والمعنى: وإن حصل للعبد مثقال .."علل القراءات"للأزهري 2/ 407،"إعراب القراءات السبع"وعللها 2/ 61 - 62،"الكشف"لمكي 2/ 111.
(5) "تهذيب اللغة"للأزهري 9/ 80 (ثقل) .
(6) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 394.
(7) (حافظين) : ساقطة من (د) ، (ع) .
(8) ذكره البغوي 5/ 322. ومثله في"تنوير المقباس"ص 202.
(9) (في) : ساقطة من (أ) .
(10) في (د) ، (ع) : (البناء) .
(11) انظر:"البسيط"عند قوله تعالى: {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [النساء: 6]