هذا قول العجاج:
فَبَاتَ مُنْتَصْبًا وما تكَرْدَسا [1] [2]
وهذا مما تقدم الكلام فيه. ومن قرأ بعض هذا بالسكون وبعضه بالحركة [3] من {ثُمَّ لْيَقْطَعْ} {ثُمَّ لْيَقْضُوا} {وَلْيُوفُوا} {وَلْيَطَّوَّفُوا} [الحج: 29] فإنه أخذ بالوجهين لاجتماعهما في الجواز [4] .
(1) في (أ) : (بكردشا) .
(2) هذا الشطر من الرجز للعجاج بهذه الرواية (منتصبا) في"الحجة"للفارسي 1/ 408، 5/ 270، و"الخصائص"لابن جني 2/ 338، وفي"اللسان"1/ 758 (نصب) من غير نسبة.
وروايته في"ديوان العجاج"ص 130، و"تهذيب اللغة"10/ 423 (كردس) ، و"اللسان"6/ 195 (كردس) : (فبات منتصا وما تكردسا. ولا شاهد فيه على هذه الرواية. وهو يصف فيها حمارًا وحشيًّا، وبعده: إذا أحس نبأة توجسا.
قال الأصمعي في"شرحه لديوان العجاج"ص 130: (قوله(منتصبا) أي منتصبًا. والمكردس: الذي قد رمى بنفسه.
(3) قرأ بعض هذا بالسكون وبعضه بالحركة: أبو عمرو، وابن عامر في غير رواية ابن ذكران، وورث عن نافع، وابن كثير في رواية قنبل.
فقرأ أبو عمرو، وابن عامر، وورش عن نافع: (ثم ليقطع) ، (ثم ليقضوا) بكسر اللام، ووافقهم في (ليقضوا) وحدها ابن كثير في رواية قنبل.
ووافق هؤلاء المتقدمون بقية القراء في قراءة (وليوفوا) ، (وليطوفوا) بإسكان اللام. أمَّا رواية ابن ذكوان عن ابن كثير فبالكسر في المواطن الأربعة.
"السبعة"ص 434 - 435،"المبسوط"لابن مهران 257،"التبصرة"ص 215،"التيسير"ص 156،"النشر"2/ 326.
(4) من قوله: (والأصل) إلى هنا هذا كلام الفارسي في"الحجة"5/ 269 - 270 مع تصرف وانظر:"علل القراءات"للأزهري 2/ 420 - 421،"إعراب القراءات السبع وعللها"لابن خالويه 2/ 73، و"حجة القراءات"لابن زنجلة ص 473 - 474.