ومثل هذا قول امرئ القيس:
فَالْيَومَ أَشْرَبْ غَيْرَ [1] مُسْتَحْقِبِ [2]
فـ (رَبْ غَيْ) [3] مثل: (سبع) ، وقد أسكن. وأنشد أبو زيد على هذ:
قَالَتْ سُلَيْمَى اشْتَرْ لَنَا دَقِيقًا [4]
(1) (غير) ساقطة من (ج)
(2) البيت لامرئ القيس وتمامه:
إِثْمًا مِنَ الله وَلَاَ واغِل
قاله بعد أن أدرك ثأره في أبيه، وكان قد نذر لا يشرب الخمر، فلما أدرك ثأره رأى أنه تحلل من نذره، والمستحقب: المتكسب، وأصل الاستحقاب حمل الشيء في الحقيبة، والواغل: الداخل على القوم يشربون ولم يدع. والبيت من"شواهد سيبويه"4/ 204،"الحجة"1/ 117/، 410، 2/ 80،"نوادر أبي زيد"ص187،"الخصائص"1/ 74، 2/ 317، 340، 3/ 96،"شرح المفصل"1/ 48،"الهمع"1/ 187،"الخزانة"1/ 152، 3/ 463، 4/ 106، 484، 8/ 339، وفي"ديوان امرئ القيس"ص 122، برواية (أسقى) بدل أشرب، وعليه فلا شاهد فيه، وبهذا أخذ المبرد، ولكنه في"الديوان"ص 134، برواية (أَشربْ) والشاهد فيه عند النحويين، تسكين الحرف في أشرب، وحذف الضمة.
(3) في (ب) : (على) ، وفي"الحجة"فـ (رب غ) أي أنه جعل آخر كلمة (أشرب) مع أول كلية (غير) مثل كلمة واحد كـ (سبع) فأسكن.
(4) الرجز لرجل من كندة يقال له: (العُذَاِفِر الكندي) وبعده:
وهَات بُرَّ البَخْسِ أَوْ دَقِيقَا
وفي جميع المصادر (سويقا) بدل (دقيقًا) ، أورده أبو زيد في"النوادر"ص 170، وفي"الحجة"لأبي على1/ 67، 410،"التكملة"ص 8،"الخصائص"2/ 340، 3/ 96،"المنصف"2/ 237،"اللسان" (بخس) 6/ 25. وبهذا البيت ينتهي ما نقله الواحدي في هذا الموضع من (الحجة) أبي علي الفارس بتصرف 1/ 407، 410، وانظر:"الحجة في القراءات"لابن خالويه ص 73،"الكشف"لمكي 1/ 234، 235.