أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 973 من 13748

(ومتاع) المتاع: ما تمتعت به، أي شيء كان، فكل ما حصل التمتع به فهو متاع من زينة أو لذة أو عمر أو مال [1] .

ومعنى التمتع: التلذذ [2] ، والمتعة أيضا من [3] المتاع، وجمعها مُتعَ [4] .

قال الأعشى:

حَتَّى إِذَا ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ صَبَّحهَا ... زَوَالُ نَبْهَانَ يَبْغِي أَهْلَهُ مُتَعَا [5]

أي يبغيهم صيداً يتمتعون به، ويأتي الكلام في متعة المطلقة [6] ومتعة الحج [7] مستقصى إن شاء الله.

(1) انظر:"تفسير الطبري"1/ 242، و"ابن عطية"1/ 258.

(2) قال ابن فارس (الميم والتاء والعين) أصل صحيح يدل على منفعة وامتداد مدة في خير .... وذهب من أهل التحقيق بعضهم إلى أن الأصل في الباب (التلذذ) ... وذهب منهم آخر إلى أن الأصل الامتداد والارتفاع ... (معجم مقاييس اللغة) (متع) 2/ 293، 294.

(3) في (ب) : (مثل) .

(4) قال الليث: ومنهم من يقول: متعة، وجمعها (متع) ،"تهذيب اللغة" (متع) 4/ 3337.

(5) البيت للأعشى يصف صائدا، ويروى (ذؤال) و (من آل) و (ذوآل) بدل (زوال) وفي جميع النسخ (زوال) ولعلها تصحيف، ويروى (صحبه) بدل (أهله) وهوله: ذر قرن الشمس: أول ما يشرق منها، وذؤال: ذأل: أسرع ومشى في خفة، والذؤال: الصائد، متعا: جمع متعة: يعني يطلب لهم زادا وطعاما، ورد البيت في"تهذيب اللغة" (متع) 4/ 3337،"اللسان" (متع) 7/ 4129، (ديوان الأعشى) ص108.

(6) عند قوله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ} الآية [البقرة: 236] .

(7) عند قوله تعالى: {فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} الآية [البقرة: 196] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت