أراد رسالة، ولذلك أنث [1] .
وعلى هذا تقدير الآية: إنا ذو رسالة رب العالمين فحذف المضاف.
وفيه قول آخر؛ وهو: أن الرسول هاهنا في معنى جمع [2] ؛ كقول الهذلي [3] :
ألكني إليهما وخير الرسول ... أعلمهم بنواحي الخبر [4]
ومثلها العدو والصديق [5] ، قال الله تعالى: {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي} [الشعراء:
= بينهم في صدر البيت. والخُفوف: سرعة السير من المنزل."تهذيب اللغة"7/ 9 (خفف) .
(1) "تفسير ابن جرير"19/ 65. و"تفسير الثعلبي"8/ 108 ب.
(2) "تفسير الثعلبي"8/ 108 ب. وذهب إلى هذا ابن قتيبة، في"تأويل مشكل القرآن"284، وقال: العرب تقول: فلان كثير الدرهم والدينار، يريدون: الدراهم والدنانير، وفي"غريب القرآن"316، قال: الرسول بمعنى الجميع كما يكون الضيف، قال: {هَؤُلَاءِ ضَيْفِي} [الحجر: 68] ، وكذلك الطفل، قال: {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} [الحج: 5] .
(3) راجع ترجمته في"الشعر والشعراء"2/ 653، و"الأغاني"6/ 56، و"الخزانة"1/ 274.
(4) أنشده الفراء 2/ 180، ولم ينسبه. وعنه الأنباري، الزاهر في معاني كلمات الناس 1/ 35، ولم ينسبه، وأنشده كذلك ابن جني، الخصائص 3/ 274. وذكره الطوسي 8/ 11، ونسبه للهذلي. وهو في"اللسان"11/ 283 (رسل) ، منسوبًا لأبي ذؤيب. وذكره الزمخشري 3/ 295، ولم ينسبه. ونسبه ابن عطية 11/ 96، للهذلي. راجع"ديوان الهذليين"1/ 146، وقال شارح"أشعار الهذليين"1/ 113: ألكني: أبلغ عني ألوكي، والألوك: الرسالة وذكره القرطبي 13/ 93، منسوبًا للهذلي. قال ابن عاشور 19/ 109، بعد ذكره البيت: فهل من ريبة في أن ضمير الرسول في البيت مراد به المرسلون.
(5) "معاني القرآن"للأخفش 2/ 645.