قال أبو علي: القبس يجوز أن يكون صفة، ويجوز أن يكون اسمًا غير صفة، فأما جواز كونه وصفًا فلأنهم يقولون: قَبَسْتُه أَقْبِسُه قَبْسًا، والقَبْسُ: اسم للشيء المقبوس، وكذلك الحَلْب قد يكون بمعنى: المحلوب، والقَبَس ما اقتبست، من قولهم: قَبَسْتُه نارًا إذا جئته بها. وإذا كان قوله: (قَبَسٍ) صفة فالأحسن التنوين؛ لأن الموصوف لا يضاف إلى صفة [1] .
وقال أبو الحسن: الإضافة أكثر وأجود في القراءة كما تقول: دار آجُرٍّ، وسوارُ ذهب، قال: ولو قلت: سوار ذهبٌ، ودارٌ آجرٌ كان عربيًا، والأكثر في كلام العرب الإضافة [2] .
قال أبو علي: فأبو الحسن: جعل القبس غير صفة، ألا ترى أنه جعله بمنزلة الآجرِّ والذهب، وليس واحد منهما صفة [3] .
وقال المفسرون: شعلة نار [4] ، {لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} لكي تصطلوا، من البرد [5] . قال الكلبي: وكان ذلك في شدة الشتاء [6] .
= مالك نفسه أو من نوعها، و {بِشِهَابٍ قَبَسٍ} إضافة النوع إلى الجسم، كما تقول: هذا ثوب خز ..."إعراب القرآن"3/ 198.
(1) "الحجة للقراء السبعة"5/ 373، مختصرًا.
(2) ذكر قول أبي الحسن، أبو علي،"الحجة للقراء السبعة"5/ 377.
(3) "الحجة للقراء السبعة"5/ 377.
(4) "تفسير مقاتل"57 أ. و"مجاز القرآن"2/ 92. و"غريب القرآن"لابن قتيبة 322. و"تفسير ابن جرير"19/ 133.
(5) "تفسير هود الهواري"3/ 247. و"تفسير ابن جرير"19/ 133. و"تفسير الماوردي"4/ 194.
(6) "تنوير المقباس"316. و"تفسير هود الهواري"3/ 247، ولم ينسبه. وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2842، عن ابن عباس. وذكره الماوردي 4/ 194، عن قتادة.